Χρονικό καταστολής στην Κατάληψη Δράκα (Κέρκυρα)

[Το πρώτο κείμενο ανοίγματος της κατάληψης “Δράκα” στην Κέρκυρα μπορείτε να το διαβάσετε εδώ. Ακολουθεί το χρονικό επιθέσεων στην κατάληψη, με αφορμή την τελευταία διακοπή ρεύματος.]


Στις 17-11-2010, καταλαμβάνεται από φοιτητές το κτίριο όπου στεγαζόταν το ΤΕΕ νοσηλευτικής και δημιουργείται η κατάληψη Δράκα. Οι επιθέσεις ενάντια στην κατάληψη δεν άργησαν να εκδηλωθούν, πράγμα το οποίο συνέβη ποικιλοτρόπως. Πιο συγκεκριμένα, ένα μήνα αργότερα, διοικητικός υπάλληλος του νοσοκομείου συνοδεία δικηγόρου εμφανίζονται στην κατάληψη και απειλούν ευθέως με εκκένωση. Μετά από αυτό, υπάλληλοι της Δ.Ε.Η. έπειτα από 2 αποτυχημένες απόπειρες εισέρχονται στην αυλή του κτιρίου και αφαιρούν το ρολόι της Δ.Ε.Η.

Την 1/2/11 2 ασφαλίτες εμφανίζονται στο κτίριο συνοδευόμενοι από τη διευθύντρια του ΤΕΕ, η οποία είχε καταθέσει μήνυση για φθορές στο κτίριο, τις οποίες παρουσία των ασφαλιτών προσδιόρισε μόνο στο βάψιμο κάποιων ντουλαπών. Παράλληλα στοχοποίησε συγκεκριμένα άτομα για τις φθορές αυτές. Επιχείρησαν να ανέβουν στον επάνω όροφο του κτιρίου, στο χώρο του οποίου περιοριζόταν τότε τα δωμάτια των διαμενόντων, αλλά εμποδίστηκαν.

Την επόμενη ημέρα -μετά από καθυστέρηση περίπου 2 μηνών- το ΤΕΕ αποχώρησε από το κτίριο, αλλά πριν φύγουν η διευθύντρια έκοψε τα καλώδια τα οποία επανασυνέδεαν την παροχή ρεύματος στο κτίριο. Τη δεύτερη -σύντομη- διακοπή ρεύματος ακολούθησε προσπάθεια να διακοπεί και η παροχή νερού που όμως αποφεύχθηκε.

Την φαινομενική αδράνεια κρατικής καταστολής ήρθε να διαψεύσει η οριστική διακοπή τους ρεύματος από την κολώνα της Δ.Ε.Η. από ειδικό συνεργείο στα μέσα Ιουλίου, το οποίο δεν έγινε αντιληπτό και δεν εμποδίστηκε.

Όμως, παρά τη διακοπή ρεύματος, η κατάληψη ζωντανεύει ακόμα περισσότερο, πλαισιώνεται και από άλλα άτομα και αποκτά εντονότερη κινηματική νοοτροπία και πρακτική. Πολλά πράγματα μέσα κι έξω από το κτίριο επισκευάζονται και τελικά καταφέρνουμε τη μερική επαναηλεκτροδότηση της κατάληψης στα μέσα Οκτωβρίου. Αυτό ενδυναμώνει ακόμα περισσότερο την κατάληψη στην οποία αποφασίζει να μείνει ακόμα περισσότερος κόσμος και αποκτά συνεχή και σταθερή κοινωνική και κινηματική παρουσία.

Η κατάσταση αυτή προφανώς προκάλεσε δυσφορία στη διοίκηση του νοσοκομείου η οποία αποφασίζει εκ νέου την κατά το δυνατόν συντομότερη εκκένωση της κατάληψης. Η απόφαση αυτή συνοδεύεται από έντονη παρουσία κοστουμαρισμένων τύπων αλλά και του ίδιου του διοικητή του νοσοκομείου Κ. Γρηγορόπουλου επί σειρά ημερών γύρω από το κτίριο.

Λίγες μέρες αργότερα από την λήψη της απόφασης, συνεργείο της Δ.Ε.Η. εισέρχεται στην αυλή λίγο πριν την ώρα της γενικής συνέλευσης της κατάληψης όπου οι πόρτες ήταν ανοιχτές, και χωρίς να γίνει αντιληπτό, προσπαθούν να βρουν την πηγή ηλεκτροδότησης του κτιρίου με σκοπό να την διακόψουν ξανά. Όταν έγιναν αντιληπτοί εκδιώχθηκαν από τον προαύλιο και περιβάλλοντα χώρο της κατάληψης -αφού πρώτα αντιστάθηκαν- από τα περίπου 30 άτομα που βρίσκονταν εκείνη την ώρα στο κτίριο και παρέμειναν στο τετράγωνο ισχυριζόμενοι πως εκτελούν εντολές.

Την «επίσκεψη» των ΔΕΗτζίδων ακολούθησε μετά από λίγες μέρες εισβολή δέκα περίπου πλήρως εξοπλισμένων πυροσβεστών, οι οποίοι είχαν αφήσει τα πυροσβεστικά οχήματα πάνω στο δρόμο διακόπτοντας την κυκλοφορία ισχυριζόμενοι τηλεφωνική ειδοποίηση για φωτιά στο κτίριο. Την ώρα εκείνη πραγματοποιούνταν συνέλευση της αναρχικής ομάδας cumulonimbus και με την παρουσία 20 περίπου ατόμων αναγκάστηκαν να φύγουν από το χώρο χωρίς να δημιουργηθεί ιδιαίτερο πρόβλημα. Τελευταία και πιο πρόσφατη επίθεση ήταν η διακοπή -ξανά- του ρεύματος στις 28/11/11.

Όσοι προσπαθούν είτε να τρομοκρατήσουν, είτε να καταστείλουν, είτε να εκκενώσουν την κατάληψη Δράκα να ξέρουν πως ούτε οι συμμετέχοντες στο εγχείρημα, ούτε οι αλληλέγγυοι -εντός και εκτός νησιού- σκοπεύουν να εγκαταλείψουν τον απελευθερωμένο αυτό χώρο. Να ξέρουν επίσης (τόσο οι αυτουργοί, όσο και οι εντολοδόχοι) πως δεν είμαστε διατεθειμένοι να ανεχθούμε  τις επιθέσεις του κράτους (στο χώρο μας που για κάποιους είναι και σπίτι) και πως οι απαντήσεις μας θα είναι εξίσου έντονες με τις επιθέσεις που δεχόμαστε (και θα απευθύνονται σε οποιονδήποτε δρα επιθετικά προς την κατάληψη). Τέλος, να ξέρουν πως τόσο η ανάγκη όσο και η πολιτική επιλογή δεν καταστέλλονται, αντιθέτως συναντάνε το πάθος για συντροφικότητα, αυτοδιεύθυνση και ελευθερία, το οποίο μπορεί να ξεριζώσει συθέμελα αυτό το σάπιο σύστημα.

Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΤΟ ΟΠΛΟ ΜΑΣ

ΚΑΤΩ ΤΑ ΞΕΡΑ ΣΑΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ

Κατάληψη Δράκα

Συγκέντρωση – παρέμβαση στο 6ο διαμερισματικό Συμβούλιο

Χθες το απόγευμα, Τετάρτη 7 Δεκέμβρη, πραγματοποιήθηκε συγκέντρωση διαμαρτυρίας που καλούσε η Πρωτοβουλία Κατοίκων στο κτίριο της 6ης Δημοτικής Κοινότητας (Θήρας 31) όπου είχε γίνει δεκτή από την Πρόεδρο του διαμερισματικού Συμβουλίου προς συζήτηση και ψήφιση πρόταση, των χιτλερικών αποβρασμάτων της «Χρυσής Αυγής», για καταστολή από το Δήμο των καταλήψεων της Δημοτικής Αγοράς Κυψέλης και της Villa Amalias. 

Στη συγκέντρωση συμμετείχαν πολλοί κάτοικοι του 6ου διαμερίσματος κι αγωνιζόμενοι από τις καταλήψεις, τα στέκια, τις τοπικές συνελεύσεις και πρωτοβουλίες της περιοχής οι οποίοι παρά τις απειλές της Προέδρου για αστυνομική επέμβαση οδήγησαν με παρεμβάσεις και συνθήματα στην ανάκληση κάθε σχετικής συζήτησης και ψήφισης πρότασης από το Συμβούλιο για καταστολή των καταλήψεων. Επιπλέον υπενθυμίστηκε με κάθε τρόπο από μέρους των συγκεντρωμένων η κοινωνική απαίτηση για επανασύνδεση της παροχής νερού στο Πάρκο της Κύπρου που διέκοψε από τον Αύγουστο ο δήμαρχος Καμίνης.

Εννοείται βέβαια, πως η επιχείρηση καταστολής των αυτοοργανωμενων χώρων και αγώνων στις γειτονιές είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια πρόταση παρακρατικών φασιστών, είναι κεντρική πολιτική επιλογή  του καθεστώτος -η οποία στην συγκεκριμένη περίπτωση έχει ως θεσμικό εκφραστή της τον δήμαρχο Καμίνη- και θα συνεχιστεί. Γι αυτό χρειάζεται εγρήγορση, συνέχεια των κινητοποιήσεων από τα κάτω, συντονισμός και αλληλεγγύη των αγωνιζόμενων στις γειτονιές.

Υ.Γ. Θλιβερή ήταν η παρουσία ανάμεσα στους συγκεντρωμένους ορισμένων από τη γνωστή παρέα των θεσμολάγνων πολιτικάντηδων οι οποίοι όταν, πριν δυο χρόνια και πλέον, απέτυχαν οικτρά στην απροκάλυπτη προσπάθειά τους να χειραγωγήσουν τον αυτοοργανωμένο κοινωνικό αγώνα στο Πάρκο της Κύπρου και να τον διαμεσολαβήσουν στα ΜΜΕ και τον Δήμο για λογαριασμό των κομματικού συνασπισμού τους και της δημοτικής του παράταξης,  κατρακύλησαν στο βούρκο κάθε είδους αθλιότητας, λασπολογίας και ρουφιανιάς ενάντια τόσο στον ίδιο τον αγώνα στο πάρκο όσο και στους αγωνιζόμενους εκεί. O χειρότερος ίσως της παρέας, μη καταλαβαίνοντας που βρίσκεται και τον κινηματικό χαρακτήρα της χθεσινής παρέμβασης, πήρε το λόγο κι εθισμένος προφανώς στο ξεπούλημα και τη διαμεσολάβηση των αγώνων ζήτησε από το διαμερισματικό συμβούλιο να συζητήσουν προτάσεις για την αξιοποίηση της Αγοράς! Τραγικός…

[Αναδημοσίευση από το site της Συνέλευσης Αντίστασης και Αλληλεγγύης Κυψέλης/Πατησίων]

Πορεία ενάντια στην κρατική καταστολή

Σάββατο 10/12 στις 12.οο

Πλατεία Τσορμπατζόγλου (απέναντι από το παλιό Ατλάντικ)

Τρόποι πρόσβασης με συγκοινωνίες απο Αθήνα : Γ18, Β18 στάση πλατεία
απο πειραιά : 843 στάση πλατεία

Για μια “συγκεκαλυμμένη δράση”

Tο βράδυ της Κυριακής 4/12, ενόψει της επετείου της δολοφονίας του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου και της εξέγερσης που ακολούθησε, ένας σύντροφος και μια συντρόφισσα από το Πέραμα, οι οποίοι συμμετέχουν στη συνέλευση Περάματος για την αλληλεγγύη και τη δράση (DeStato), ξεκινούν για να πετάξουν φλάιερ στα σχολεία της περιοχής με περιεχόμενο: «remember the 6th of December, FIGHT NOW” και “κατάληψη παντού εξέγερση για πάντα, να μην ζήσουμε σαν δούλοι». Κατά την διάρκεια που μοιράσματος και ενώ οι σύντροφοι βρίσκονται στο ΕΠΑΛ Περάματος, δύο μηχανές της ομάδας ΔΙΑΣ τους προσεγγίζουν και τους ζητάνε τις ταυτότητες, ενώ ταυτόχρονα κοιτάζουν και διαβάζουν το περιεχόμενο των φλάιερ. Από εκείνη την στιγμή και μετά οι μπάτσοι γίνονται αρκετά επιθετικοί και εριστικοί απέναντι στους συντρόφους και τους ζητάνε να ελέγξουν τις τσάντες τους. Οι σύντροφοι δεν το αρνούνται και ο έλεγχος γίνεται. Οι μπάτσοι τους ανακοινώνουν με τσαμπουκά ότι θα τους προσάγουν στο ΑΤ Περάματος. Ο σύντροφος τους πλησιάζει και τους ρωτάει για πιο λόγο θα συμβεί αυτό από την στιγμή που  είχανε και οι δύο ταυτότητες. Ο μπάτσος τον  πιάνει και του γυρνάει το χέρι πίσω από τη πλάτη, ενώ ο άλλος μπάτσος του δίνει μπουνιά στην κοιλιά και ο σύντροφος πέφτει με το κεφάλι. Οι τρείς απ’ τους τέσσερις μπάτσους ξυλοκοπούν το σύντροφο με γονατιές και κλωτσιές, έχοντάς του πατημένο το κεφάλι στο πεζοδρόμιο και απειλώντας τον με σιδερογροθιές ότι «θα σε γαμήσουμε», ενώ ο τέταρτος και πιο “ψύχραιμος” προσπαθεί να ηρεμήσει τη συντρόφισσα. Θεωρώντας ότι τον συνέτισαν αρκετά, του φοράνε χειροπέδες, συνεχίζοντας να τον ξυλοκοπούν, και σηκώνοντάς τον απ’ αυτές, τον πιάνουν απ’ το λαιμό και τον βάζουν στη στάση.

Αμέσως μετά από ένα-δύο λεπτά στο σημείο φτάνουν άλλες δύο μηχανές ΔΙΑΣ και μετά από λίγο και ένα περιπολικό της άμεσης δράσης. Εκεί η ομάδα που χτύπησε τον σύντροφο ανακοινώνει στην δεύτερη ομάδα που έφτασε στο σημείο ότι «αυτός πάει για σύλληψη αντίσταση και απείθεια και αυτή για προσαγωγή», και με τη σειρά τους λένε στους μπάτσους της άμεσης δράσης να τους μεταφέρουν στο ΑΤ Περάματος. Ο σύντροφος ζητάει με το που φτάνουν να ειδοποιήσει δικηγόρο και αρνείται να απαντήσει και να συνδιαλέγει με τους μπάτσους σε οτιδήποτε χωρίς αυτόν. Στα επόμενα λεπτά του επιτρέπεται να κάνει το τηλεφώνημα και αμέσως έξω από το τμήμα αρχίζουν και συγκεντρώνονται αλληλέγγυες και αλληλέγγυοι που μέσα σε μισή ώρα φτάνουν τους 30. Οι μπάτσοι του ΑΤ Περάματος έχουν αρχίσει να πανικοβάλλονται και κάνουν τηλεφωνήματα για να ενημερώσουν σχετικά με την κατάσταση που επικρατεί. Όσο οι συγκεντρωμένοι αυξάνονται, τόσο καταφθάνουν αστυνομικές δυνάμεις έξω απ’ το ΑΤ, ώσπου στο τέλος ο δρόμος κλείνει από μια ομάδα ΟΠΚΕ.

Μετά από περίπου δύο ώρες εμφανίζεται στο τμήμα ο αρχηγός-επικεφαλής της ομάδας ΔΙΑΣ και ζητάει να δει τους δύο συντρόφους. Με πολύ «φιλικό» ύφος συστήνεται και ρωτάει τον σύντροφο για το τι συνέβη. Ο σύντροφος επαναλαμβάνει ότι δεν πρόκειται να κάνει οποιοδήποτε διάλογο αν δεν είναι παρών δικηγόρος και απάντηση που παίρνει είναι «έλα μωρέ τώρα τι να τον κάνεις τον δικηγόρο, αφού βλέπεις ότι δεν γράφω τίποτα πουθενά και έχω έρθει φιλικά για να λήξει το περιστατικό με τους καλύτερους όρους για όλους μας» προφανώς αναφερόμενος στον ξυλοδαρμό. Ο σύντροφος συνεχίζει αρνείται και ο αρχιμπάτσος φανερά ενοχλημένος συνεχίζει να θέτει το ίδιο δίπολο άλλοτε με “φιλικό” και άλλοτε με απειλητικό ύφος. Εκείνη την στιγμή έφτασε στον χώρο η δικηγόρος του συντρόφου και ο αρχιμπάτσος της είπε: «ξέρω ότι οι δικοί μου κάνανε μαλακία. Εμείς από την μεριά μας δεν θα το τραβήξουμε αλλά και εσείς μην κάνετε μηνύσεις κλπ. Σε λίγο θα τους αφήσουμε και τους δύο».

Με δεδομένο ότι θα αφήνονταν ελεύθεροι, οι σύντροφοι δεν οδηγούνται στο κρατητήριο, παραμένοντας στο χώρο υποδοχής, όπου μπαίνουν λίγο μετά οι δύο ομάδες ΔΙΑΣ (αυτή που χτύπησε το σύντροφο και εκείνη που έφτασε αργότερα στο σημείο του ξυλοδαρμού). Οι μπάτσοι αρχίζουν να αγκαλιάζουν ο ένας τον άλλο, λέγοντας: “συγκεκαλυμμένη δράση, συνάδελφοι”, εμφανώς περήφανοι για την περιώνυμη συγκάλυψη. Στη συνέχεια, οι ΔΙΑΣ που χτύπησαν το σύντροφο αποχωρούν απ’ το ΑΤ, και έρχεται ενημέρωση πως ο σύντροφος συλλαμβάνεται για απείθεια, ενώ η συντρόφισσα κρατείται γιατί εκκρεμούσε απόφαση στο όνομά της για προσωπικό θέμα.

Ένας από τους μπάτσους που έφτασε αργότερα στο σημείο του ξυλοδαρμού, ο Ταταρκιώτης Κωνσταντίνος, λέει στην υπεύθυνη βάρδιας πως θα υπογράψει τη δικογραφία ως εκείνος που με την ομάδα του (Γκανάς Δημήτρης, Κοτσορώνης Παναγιώτης, Σταυρόπουλος) συνέλαβε το σύντροφο. Στην ερώτησή της αν πάει για απείθεια, απαντά πως οι κατηγορίες είναι απείθεια, αντίσταση και οπλοκατοχή (η οπλοκατοχή αναφέρεται σε ένα πολυεργαλείο 5cm που εκτός από κατσαβίδι ανοιχτήρι μπύρας, ανοιχτήρι για φελλούς, ψαλιδάκι, λίμα είχε και μια «λάμα» σαν αυτή που έχουν κάποιοι νυχοκόπτες.) Η υπεύθυνη του λέει πως είναι ενήμερη μόνο για απείθεια και πως το επιβεβαιώνει και ο ανώτερος και ο Ταταρκιώτης απαντά χαρακτηριστικά: “άσε τι σου είπε ο ανώτερος, άκου τι σου λέω εγώ”. Η αναφορά του μπάτσου είναι πως περνώντας από τη λεωφόρο Δημοκρατίας και βλέποντας τους δύο συντρόφους, έκρινε ότι είναι ύποπτοι για τέλεση παράνομων ενεργειών, και πως όταν ο σύντροφος αρνήθηκε να γίνει έλεγχος στην τσάντα του και του ανακοινώθηκε πως συλλαμβάνεται για απείθεια, εκείνος αντιστάθηκε. Χαρακτηριστικό είναι το γεγονός ότι στην αναφορά δε γίνεται λόγος ούτε για τα φλάιερ που πετούσαν οι σύντροφοι, ούτε προφανώς για τον ξυλοδαρμό.

Εν τέλει ο σύντροφος, μετά από επίμονη απαίτησή του, μεταφέρθηκε στο Θριάσιο νοσοκομείο, απ’ όπου και πήρε ιατρική γνωμάτευση για κάκωση καρπού. Το πρωί της επόμενης ο σύντροφος πέρασε από εισαγγελέα και αργότερα το μεσημέρι από αυτόφωρο με τις κατηγορίες αντίσταση κατά της αρχής από άτομο που οπλοφορεί, απείθεια και οπλοκατοχή και επειδή ο μάρτυρας κατηγορίας Ταταρκιώτης δεν εμφανίστηκε, δόθηκε αναβολή για τις 15/12, ενώ άρθηκε η κράτηση του.

Προφανώς δεν μπορούμε να δούμε τη συγκεκριμένη δίωξη αποκομμένη απ’ τα πολιτικά της χαρακτηριστικά, τα οποία ούτως ή άλλως προσδόθηκαν και από το ίδιο το κράτος με τον τρόπο που τη χειρίστηκε. Κατ’ αρχάς, δε θεωρούμε τυχαίο τον ξυλοδαρμό καθώς το περιεχόμενο των φλάιερ ήταν σχετικό με τη δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου από ένστολους φρουρούς της δημοκρατίας. Η κοινωνική έκρηξη που ακολούθησε και που απέτυχε να διαχειριστεί από την πολιτική και αστυνομική ηγεσία έχει αφήσει παρακαταθήκη τόσο στους κόλπους του ευρύτερου ριζοσπαστικού χώρου όσο και στα σώματα της αστυνομίας.

Η τροπή που πήρε η υπόθεση και οι κατηγορίες που τελικά αποδόθηκαν στο σύντροφο, είναι άμεσα συνδεδεμένες με προηγούμενη σύλληψή του κατά την εισβολή στον αυτοοργανωμένο χώρο Ρεσάλτο στις 5/12/09. Το κράτος, κατά την πάγια τακτική του, στήνει κατηγορητήρια με βάση τα πολιτικά χαρακτηριστικά όσων πέφτουν στα χέρια του, μετατρέποντας τις συλλήψεις σε διώξεις φρονηματικού χαρακτήρα.

Με αφετηρία την εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008 και την εμφάνιση της οικονομικής κρίσης, σε ολόκληρη τη χώρα και φυσικά στις γειτονιές μας, αναπτύσσονται ποικίλες δράσεις με τοπικές συνελεύσεις, στέκια, καταλήψεις και ευρύτερα σχήματα να έχουν κάνει την εμφάνιση τους. Μαζί με κοινωνικούς χώρους που δραστηριοποιούνται χρόνια στις περιοχές μας, υφαίνουν ένα πολύμορφο μωσαϊκό διάχυσης ανατρεπτικού λόγου με σημαντική κοινωνική απεύθυνση. Τους τελευταίους μήνες έχουν προστεθεί λαϊκές συνελεύσεις κατοίκων/συνελεύσεις γειτονιών που ενισχύουν τις κινηματικές διεργασίες στις περιοχές μας. Ο τρόπος που παρεμβαίνουν όλα τα παραπάνω σχήματα στην καθημερινότητα, οι συνεχείς προσεγγίσεις τους σε ζητήματα που απασχολούν το κοινωνικό σύνολο και ο αντιιεραρχικός, αντικαπιταλιστικός και στις περισσότερες των περιπτώσεων αντικρατικός χαρακτήρας των δράσεων τους, έχει θορυβήσει όχι μόνο τις αστυνομικές αρχές των περιοχών αλλά και την κεντρική πολιτική εξουσία. Αυτό που φοβούνται και θέλουν να εμποδίσουν είναι να συνευρεθούν στις γειτονιές μας -που μαστίζονται από συνεχώς αυξανόμενη ανεργία και φτώχεια λόγω των επιλογών της κυρίαρχης τάξης- ο ανατρεπτικός λόγος με τη διάχυτη κοινωνική αγανάκτηση και οργή. Όπως διαπίστωσαν και οι ίδιοι, έχουν ήδη δημιουργηθεί δίαυλοι επικοινωνίας, γεγονός που άλλωστε φάνηκε από την μηχανοκίνητη πορεία αλληλεγγύης στους απεργούς της ελληνικής χαλυβουργίας στις 3/12/2011 που διοργανώθηκε από συνελεύσεις γειτονιών και λαϊκές συνελεύσεις με συμμετοχή 350 ανθρώπων των περιοχών και από την αντιφασιστική πορεία στις 12/11/2011 στη Νίκαια που καλέστηκε ενάντια στον κοινωνικό εκφασισμό από αντιφασίστες/στριες των περιοχών και συγκέντρωσε περίπου 700 ανθρώπους. Το συγκεκριμένο περιστατικό με την προσαγωγή των δύο συντρόφων και τον ξυλοδαρμό και την ανυπόστατη σύλληψη του ενός, αποτελεί σαφές δείγμα της τρομοκράτησης όσων ανθρώπων από τις γειτονιές μας επιλέγουν να αγωνίζονται, ο καθένας με το δικό του τρόπο, αντί να μεμψιμοιρούν. Κανένας δε θα μείνει μόνος απέναντι στην κρατική καταστολή και δε θα μένει τίποτα αναπάντητο. 

Οι σύντροφοι δέχτηκαν έλεγχο από τα τσογλάνια της ομάδας ΔΙΑΣ, αυτής της “ειδικά εκπαιδευμένης” ομάδας δολοφόνων, η οποία από την πρώτη στιγμή που βγήκε στο δρόμο, έδειξε ποιες είναι οι προθέσεις και ο λόγος ύπαρξής της. Με εξακριβώσεις-τραμπουκισμούς, εφόδους σε πορείες, σχεδόν καθημερινούς ξυλοδαρμούς μεταναστών και όχι μόνο, αποτελούν τους “νέους, βελτιωμένους, εξελιγμένους” κρατικούς σερίφηδες, οι οποίοι χαίρουν πλήρους αυτονομίας και νομικής κάλυψης σχετικά με τις ενέργειές τους. Το συμβάν με τον ξυλοδαρμό του συντρόφου δεν είναι απλά ένα ακόμη μεμονωμένο περιστατικό -όπως συχνά ισχυρίζεται το κράτος- αλλά έρχεται να προστεθεί σε μία σειρά γεγονότων αστυνομικής-κρατικής βίας.

Μέσα σε ένα ασταθές πολιτικό πεδίο αυξανόμενης κοινωνικής δυσαρέσκειας, το κράτος φοβούμενο την οποιαδήποτε κοινωνική ένταση, εφαρμόζει το δόγμα της μηδενικής ανοχής. Ως άμεση, λογική και αναμενόμενη, η αντίδραση της κυριαρχίας προς τη διαρκή και εντεινόμενη κίνηση του επαναστατικού χώρου είναι η αντεπίθεσή της. Σε μια εποχή έντονης πόλωσης του κοινωνικού σώματος και συγκρούσεων μεταξύ των δυνάμεων της ανελευθερίας και της επαναστατικής προοπτικής, σε μια εποχή που τα πάντα μοιάζουν εφικτά, η επίθεση που δεχόμαστε κυοφορεί ένα μήνυμα εκφοβισμού για το σύνολο των ανθρώπων που αγωνίζονται. Είναι μόνο μία προσπάθεια του κράτους να αποτρέψει εμάς και άλλους, σήμερα και αύριο, από το να συμμετάσχουμε στον αγώνα ενάντια σε κάθε εξουσιαστική δομή. Απέναντι στην κρατική βία και τον ολοκληρωτισμό του κεφαλαίου, οι εκμεταλλευόμενοι έχουμε μάχες να δώσουμε και όλους τους λόγους για να νικήσουμε. Ο πολύμορφος αγώνας για την ανατροπή του καπιταλισμού και των κοινωνικών σχέσεων που αναπαράγει, αποτελεί μονόδρομο.

Κανένας μόνος του ποτέ και πουθενά

Η αλληλεγγύη είναι το όπλο μας

DeStato

συνέλευση Περάματος για την αλληλεγγύη και τη δράση

Τίποτα δε θα μείνει αναπάντητο!

ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ

05/12/11

ΕΡΩΤΗΣΗ

Προς τους κ.κ. Υπουργούς

Εσωτερικών, Πολιτισμού και Τουρισμού, Ανάπτυξης  Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας

Θέμα : «Κλειστό το Μουσείο «Μαρία Κάλλας» και εγκαταλελειμμένο το σπίτι της επί της Πατησίων»

Ακριβώς πριν από 88 χρόνια, στις 2 Δεκεμβρίου 1923, γεννήθηκε στη Νέα Υόρκη η παγκοσμίου φήμης Ελληνίδα υψίφωνος, Μαρία Κάλλας. Το 1937 η Μαρία Κάλλας ήρθε στην Αθήνα και έμεινε μέχρι το 1945 με τη μητέρα της και τη μεγαλύτερη αδελφή της σε μια επιβλητική πολυκατοικία που δεσπόζει μέχρι σήμερα στον αριθμό 61 της οδού Πατησίων. Η Πολυκατοικία Παπαλεονάρδου, οικοδομήθηκε γύρω στο 1925 με μορφολογικές επιρροές του ευρωπαϊκού ρυθμού «Αρ Νουβό» της, σε σχέδια του αρχιτέκτονα καθηγητή του ΕΜΠ Κωνσταντίνου Κιτσίκη. Η Οικία Μαρίας Κάλλας έχει χαρακτηρισθεί από το 1989, επί υπουργίας Μελίνας Μερκούρη, ως διατηρητέο ιστορικό και αρχιτεκτονικό μνημείο των νεότερων χρόνων. Στην πρόσοψη της πολυκατοικίας τοποθετήθηκε αναμνηστική πλάκα, η οποία έχει αφαιρεθεί σήμερα, όπου αναγραφόταν: «Στο σπίτι αυτό έζησε η Μαρία Κάλλας. Υπουργείο Πολιτισμού 1987». Το κτίριο ανήκει στην ιδιοκτησία του Ναυτικού Απομαχικού Ταμείου (ΝΑΤ) από το 1950. Έγινε μελέτη ανακατασκευής, αλλά το ΝΑΤ δήλωσε έλλειψη κονδυλίων για την εφαρμογή της και έκτοτε έχει εγκαταλειφθεί. Το κτίριο στέκει σήμερα έρημο με μια σκαλωσιά στο εξωτερικό του, όχι για έργα επισκευής, αλλά πιο πολύ για να προφυλάσσει τους πεζούς από σοβάδες, και τελεί υπό κατάληψη. Αντιθέτως, όποιος περάσει μπροστά από την ακριβή πολυκατοικία στον αριθμό 36 της Avenue Georges Mandel στο Παρίσι, θα δει την χρυσή επιγραφή που υπενθυμίζει στους περαστικούς ότι “εδώ έζησε τα τελευταία της χρόνια η μεγάλη Κυρία της Όπερας, Μαρία Κάλλας”.

H Μαρία Κάλλας όπως και πολλοί άλλοι επιφανείς Έλληνες δεν τιμάται στην Ελλάδα τόσο όσο στο εξωτερικό. Ακόμα και το Μουσείο «Μαρία Κάλλας», που δημιουργήθηκε τα τελευταία χρόνια στην Αθήνα, σήμερα είναι κλειστό. Το Μουσείο αποτελεί αυτόνομο οργανισμό του δήμου Αθηναίων και διαθέτει αυθεντικά αντικείμενα της μεγάλης ντίβας του λυρικού τραγουδιού, που αγοράστηκαν στο Παρίσι, με τη συνδρομή του Υπουργείου Πολιτισμού. Ιδρύθηκε στα τέλη του 2002 και λειτούργησε στην αίθουσα «Ανδρέας Εμπειρίκος» στην Τεχνόπολη στο Γκάζι έως τον Οκτώβριο του 2008, οπότε ξεκίνησε η μεταφορά του στον δεύτερο όροφο, στην αίθουσα «Άγγελος Σικελιανός». Από τότε δεν έχει ξαναλειτουργήσει (παρόλο που εξακολουθεί να αναφέρεται ως ενεργό στους ξένους τουριστικούς οδηγούς) και 3 χρόνια μετά, μένει κλειδωμένο, με τα σπάνια εκθέματά του να κινδυνεύουν από τη φθορά.

Με βάση τα προαναφερόμενα ερωτώνται οι υπουργοί:

Για ποιο λόγο δεν λειτουργεί σήμερα το Μουσείο «Μαρία Κάλλας» και πότε προβλέπεται να λειτουργήσει;

Για ποιο λόγο έχει αφεθεί στην ερήμωση το κτήριο της οδού Πατησιών όπου έζησε τα νεανικά της χρόνια η Μαρία Κάλλας;

Σκοπεύουν να προβούν (και αν ναι, πότε;) σε έναρξη εργασιών συντήρησης του κτηρίου έτσι ώστε να αναδειχτεί ο ιστορικός του χαρακτήρας;

Προτίθενται να εξετάσουν το ενδεχόμενο, το κτήριο της Πατησίων, μετά την αναπαλαίωσή του, να στεγάσει το Μουσείο «Μαρία Κάλλας», ώστε να είναι πιο ολοκληρωμένος ο χαρακτήρας του και ταυτόχρονα να συντελέσει στην αναβάθμιση της περιοχής;

Οι ερωτώντες βουλευτές

Θανάσης Λεβέντης

Γρηγόρης Ψαριανός

Εκδήλωση | Συζήτηση της συνέλευσης πλ. Βικτωρίας

  • Επειδή το ρεύμα είναι κοινωνικό αγαθό.
  • Επειδή το χαράτσι για τα ακίνητα δε θα είναι το τελευταίο.
  • Επειδή κανένας δεν πρέπει να μένει μόνος και φοβισμένος.

ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ 7 ΔΕΚΕΜΒΡΗ 2011

Μαζευόμαστε και συζητάμε ενάντια στο χαράτσι που μας επιβάλλουν και όλα τα επόμενα που μας επιφυλάσσουν.

Συλλογική άρνηση πληρωμής του χαρατσιού
Επανασύνδεση των κομμένων συνδέσεων
ΚΑΝΕΝΑ ΣΠΙΤΙ ΧΩΡΙΣ ΡΕΥΜΑ

Το τελευταίο διάστημα δεχόμαστε όλοι μια βάρβαρη επίθεση σε πολλά μέτωπα. Οι μισθοί και οι συντάξεις κόβονται, οι συλλογικές συμβάσεις καταργούνται, οι μαζικές απολύσεις και οι «εφεδρείες» γιγαντώνουν ένα ήδη μεγάλο ποσοστό ανεργίας, επινοούνται συνεχώς νέοι φόροι και εισφορές, οι λογαριασμοί αυξάνονται, τα εισιτήρια των λεωφορείων ακριβαίνουν ενώ τα μόνα που μειώνονται είναι οι καθηγητές και τα σχολεία, οι γιατροί και τα νοσοκομεία.

Και μέσα σ’όλα αυτά, έρχεται να προστεθεί το «ειδικό τέλος» ακινήτων μέσα από το λογαριασμό της ΔΕΗ σε δύο δόσεις μία τώρα και μία στις αρχές του 2012. Σε μία συνθήκη που ολοένα και περισσότερος κόσμος δεν έχει να πληρώσει ούτε τον κανονικό λογαριασμό.

Γι’αυτό τώρα περισσότερο από ποτέ είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν σχέσεις αλληλεγγύης και ακηδεμόνευτα δίκτυα αλληλοβοήθειας στις γειτονιές μέσω συνελεύσεων. Όλοι μαζί να αρνηθούμε να πληρώσουμε το ληστρικό φόρο που υποβαθμίζει ακόμα περισσότερο τη ζωή μας και ταυτόχρονα να είμαστε – έμπρακτα – δίπλα ο ένας στον άλλο.

Σε όποιο σπίτι επιχειρηθεί να διακοπεί η σύνδεση να μην ανοίξουμε και να μαζευτούμε όσο το δυνατό περισσότεροι για να σταματήσουμε τα εργολαβικά συνεργεία. Να παρέμβουμε σε τοπικά υποκαταστήματα της ΔΕΗ να διακόπτουμε τη λειτουργία τους, να ενημερώνουμε τον κόσμο και τους εργαζόμενους καλώντας τους σε αλληλεγγύη.

Κανένα σπίτι δε μπορεί να μείνει χωρίς ρεύμα είτε λόγω αδυναμίας πληρωμής είτε λόγω άρνησης. Επειδή δεν ξέρουμε ακόμα τι μας επιφυλάσσουν στο μέλλον, αντιστεκόμαστε και δημιουργούμε στη γειτονιά μας ένα μέτωπο αντίστασης, με όπλο μας την αλληλεγγύη και την αυτοοργάνωση, ενάντια στο χαράτσι για τα ακίνητα αλλά και σε όλα τα χαράτσια που μας περιμένουν.

 

Συνέλευση πλ. Βικτωρίας

Για τη μοτοπορεία αλληλεγγύης στους απεργούς της Χαλυβουργίας

Μία σημαντική συνάντηση πραγματοποιήθηκε το Σάββατο στη Χαλυβουργία Ελλάδος. Μία στιγμή που ούτε απρόσμενη, ούτε  τυχαία ήταν. Το αντίθετο, πρόκειται για ένα συμβάν που το περιμέναμε καιρό τώρα. Η διασταύρωση των αγώνων που δίνονται στις πλατείες των λαϊκών συνελεύσεων και αυτών στους εργασιακούς χώρους αποτελεί την παρακαταθήκη όσων ονειρευόμαστε για το μέλλον. Η διάχυση της αντίστασης, της ανυπακοής, της αυτοοργάνωσης και φυσικά της αλληλεγγύης μεταξύ των καταπιεσμένων αποτελεί το αμμοχάλικο στις παραγωγικές μονάδες του κοινωνικού εργοστασίου. Φρέζες, τόρνοι, δράπανα, τρυπάνια, πρέσες, ψαλίδια ας σιωπήσουν. 36 μέρες απεργία…

 

Περίπου 350 άτομα ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα των συνελεύσεων γειτονιάς από τις περιοχές του Πειραιά και της Αθήνας και συναντήθηκαν γύρω στις 12.30μμ στη διασταύρωση Ιεράς Οδού και Θηβών, απ’ οπού πορεύτηκαν με μηχανοκίνητα μέσα μέχρι το εργοστάσιο στον Ασπρόπυργο. Με την άφιξή στο εργοστάσιο, οι απεργοί υποδέχτηκαν με ενθουσιασμό τους αλληλέγγυους φωνάζοντας από κοινού συνθήματα όπως «χωρίς εσένα γρανάζι δε γυρνά, εργάτη μπορείς χωρίς αφεντικά», «οι χαλυβουργοί δεν είναι μόνοι, η αλληλεγγύη μας ενώνει» και «η αλληλεγγύη όπλο των εργατών, πόλεμο στον πόλεμο των καπιταλιστών», και παραδόθηκε στην απεργιακή επιτροπή η οικονομική ενίσχυση και όσα τρόφιμα είχαν συγκεντρωθεί από τις λαϊκές συνελεύσεις και τους λοιπούς αλληλέγγυους.

 [youtube]http://www.youtube.com/watch?v=T-IiTNOwfto&feature=player_embedded[/youtube]


Μετά από μιάμιση περίπου ώρα μικροφωνικής και ανακοινώσεων, γνωριμίας και ενημέρωσης για την εξέλιξη της απεργίας, πραγματοποιήθηκε συντεταγμένη αποχώρηση του κόσμου ενώ ανταλλάχθηκαν οι υποσχέσεις για την επόμενη συνάντησή μας, διότι…

αν δεν μοιραστούμε τον αγώνα, θα μοιραστούμε την ήττα 

Ο Ελληνικός εμφύλιος πόλεμος (ντοκυμαντέρ)

Ο Ελληνικός εμφύλιος πόλεμος / La Guerre Civile Grecque

60λεπτο ντοκυμαντέρ που γύρισε ο Ροβίρος Μανθούλης το 1997 με θέμα τον εμφύλιο πόλεμο για λογαριασμό της γαλλικής, της γερμανικής και της ελληνικής τηλεόρασης. Η παραγωγή παρουσιάστηκε σε δυο εκδοχές, μια σχεδόν ωριαία και μια εξάωρη που περιέλαβε συνεντεύξεις από δεκαεπτά προσωπικότητες του ελληνικού πολιτικού χώρου, δημοσιευμένο υλικό και μαγνητοφωνημένους λόγους πρωταγωνιστών της εποχής, όπως ο Τσωρτσιλ, ο Στάλιν, ο Τρούμαν κα. 

Το ντοκυμαντέρ μπορείτε να το βρείτε σε καλή ποιότητα ήχου/εικόνας στο ηλεκτρονικό αρχείο της βιβλιοθήκης της κατάληψης 

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=sU7BY6TxhlU&feature=related[/youtube]

Για τα υπόλοιπα μέρη της ταινίας πιέστε εδώ Συνέχεια ανάγνωσης Ο Ελληνικός εμφύλιος πόλεμος (ντοκυμαντέρ)

Μοτοπορεία αλληλεγγύης στους απεργούς της Χαλυβουργίας

Συνελεύσεις κατοίκων από τις περιοχές του Πειραιά, της Δυτικής Αθήνας και άλλων περιοχών του λεκανοπεδίου, ξεκινώντας ο καθένας από την περιοχή του, θα συγκλίνουν μεταξύ 12.00 και 12.30 το πρωί του Σαββάτου στο Αιγάλεω (στη συμβολή της Θηβών με την Ιερά Οδό) και από εκεί όλοι και όλες μαζί με μηχανάκια και αυτοκίνητα θα πορευτούν μέσω της Ιεράς Οδού και της Εθνικής Οδού Αθηνών-Κορίνθου στο εργοστάσιο της Ελληνικής Χαλυβουργίας στον Ασπρόπυργο.

Στο Κερατσίνι, η Συνέλευση της Πλατείας καλεί σε συγκέντρωση στις 11πμ στην πλατεία Λαού (με συλλογή τροφίμων και χρηματικής ενίσχυσης) και θα ξεκινήσει στις 12 με μοτοπορεία που θα περάσει από τους κεντρικούς δρόμους της περιοχής και θα κατευθυνθεί στο κοινό σημείο συνάντησης.

Ραντεβού αλληλεγγύης στον δρόμο, είτε στις κατά τόπους συγκεντρώσεις είτε το αργότερο στις 12.30 στη διασταύρωση Ιεράς Οδού και Θηβών στο Αιγάλεω.

Ακολουθεί το κάλεσμα της Συνέλευσης Κερατσινίου

1 ΜΗΝΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑ-ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΣΤΑΣΙΟΥ

ΜΟΤΟΠΟΡΕΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ

στους 400 απεργούς εργάτες

της Ελληνικής Χαλυβουργίας στον Ασπρόπυργο

Η εργοδοσία τούς ανακοίνωσε 5ωρη εργασία με αντίστοιχη μείωση των αποδοχών κατά 40%. Στη γενική τους συνέλευση απέρριψαν ομόφωνα τον εκβιασμό. 31η Οκτώβρη και 1η Νοέμβρη, ο βιομήχανος προχώρησε σε 34 εκδικητικές απολύσεις και οι εργάτες σε απεργία διαρκείας και σε κατάληψη του εργοστασίου, απαιτώντας τόσο την απόσυρση των απολύσεων όσο και των εργοδοτικών επιδιώξεων για εκ περιτροπής εργασία. Η αλληλεγγύη είναι το όπλο μας, η συλλογική αντίσταση η δύναμή μας.

Σάββατο 3/11, 11.00πμ

με μηχανάκια και αυτοκίνητα από την πλατεία Λαού – Κερατσίνι στο εργοστάσιο στον Ασπρόπυργο

(συγκέντρωση τροφίμων και οικονομικής ενίσχυσης από τις 11 μέχρι τις 12 στην πλατεία Λαού)

Αντιμιλιταριστικό 2ήμερο αλληλεγγύης στα Γιάννενα

Στις 13 Δεκέμβρη έχει προσδιοριστεί το στρατοδικείο του συντρόφου Γεράσιμου Κορωναίου που σχετίζεται με τη δίωξή του από στρατιωτικό εισαγγελέα και αφορά την άρνησή του να καταταγεί στον ελληνικό στρατό  ως ολικός αρνητής στράτευσης. Για την υπόθεση του συντρόφου έχει προγραμματιστεί και οργανώνεται αντιμιλιταριστικό διήμερο στα Γιάννενα η κορύφωση του οποίου θα περιλαμβάνει συγκέντρωση στο στρατοδικείο Ιωαννίνων την Τρίτη 13 Δεκέμβρη.

Εκδήλωση – Συζήτηση: Σάββατο 10/12/11 στις 7.00 μμ. στην κατάληψη Αντιβίωση (Γιάννενα)

Συγκέντρωση αλληλεγγύης: Τρίτη 13/12/11 στις 9.00 πμ. στο Στρατοδικείο Ιωαννίνων

Ενημέρωση από την πορεία ενάντια στη βιομηχανία γούνας

Το Σάββατο το πρωί πραγματοποιήθηκε στο κέντρο της Αθήνας συγκέντρωση και πορεία ενάντια στη βιομηχανία γούνας. Η πορεία άρχισε από το Σύνταγμα, κατέβηκε την οδό Μητροπόλεως, έφτασε μέχρι Μοναστηράκι κι επέστρεψε στο Σύνταγμα από την οδό Ερμού. Καθ’ όλη τη διάρκεια φωνάζονταν συνθήματα, πετάχτηκαν μπογιές στις τζαμαρίες των γουναράδικων και γράφονταν συνθήματα στους τοίχους. Η πορεία είχε παλμό και δυναμική, ξεκίνησε με περίπου 70 άτομα και κατά τη διάρκεια της έφτασε περίπου τα 100. Κάποια από τα συνθήματα που φωνάχτηκαν ήταν «Λευτεριά σ’ όσους είναι στα κλουβιά», «Το αίμα κυλάει εκδίκηση ζητάει», «Φωτιά, φουρνέλο σε τούτο το μπουρδέλο» (έξω από τα γουναράδικα) κ.α.

 

 

Εργαστήρι ραπτικής και (συν)δημιουργίας

Εργαστήρι συνδημιουργίας κάθε Σάββατο στις 12.00… για το συλλογικό σαμποτάζ στη μόδα.

Φαντασιωνόμαστε το εργαστήρι ως σημείο συνάντησης και συν-δημιουργίας. Ανταλλαγής γνώσεων και δημιουργικότητας παρά εξαιρετικών ταλέντων ή αυστηρής εκπαίδευσης και ανάπτυξης. Δημιουργίας προσωπικών αντικειμένων έξω από ένα εμπορευματικό, ατομικιστικό πλαίσιο που μας θέλει απλοϊκά καταναλώτριες και καταναλωτές μαζικών αγαθών, αναπαράγοντας ξανά και ξανά έμφυλες, ταξικές και εθνοτικές ανισότητες.

Βλέποντας την ανταγωνιστική πολιτική ως πρακτικές εντασσόμενες στην καθημερινότητα μας πλέκουμε, ράβουμε, δημιουργούμε. Παίζουμε, επειδή το παιχνίδι μας φέρνει κοντά και αντλώντας από τον αυθορμητισμό και την φαντασία των συλλογικών παιχνιδιών ελπίζουμε κι εμείς να επανεφεύρουμε και οικιοποιηθούμε τρόπους άλλους ύπαρξης και συνύπαρξης.

Έχουμε συνείδηση της έμφυλης διάστασης των ασχολιών αυτών και είναι και αυτή κομμάτι των προταγμάτων μας. Η συνεργατικότητα, η δημιουργία κοινότητας και η αυτοοργάνωση δεν μπορούν παρά να είναι και φεμινιστικά προτάγματα. Και όχι μόνο. «Παραδοσιακά» ασχολίες όπως το πλέξιμο και το ράψιμο τις έχουμε μάθει ως «γυναικείες» και μέσα σε μια κοινωνία όπου το «αντρικό» συνδέεται με το ενεργητικό, το δημόσιο, το συλλογικό, το έχων κύρος μαθαίνουμε πως η επανάσταση δεν είναι πλέξιμο… Αυτές τις σπιτικές, ιδιωτικές, συνοδευόμενες από μια αίσθηση φροντίδας και εγγύτητας ιδιότητες, τις επονομαζόμενες «θηλυκές», βγάζουμε έξω από τα στενά όρια των έμφυλων ταυτοτήτων και δημιουργούμε ένα χώρο για την καθεμία και τον καθένα, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, ηλικίας με μια χειρονομία απολαυστικής επαναοικιοποίησης άλλων τρόπων ύπαρξης.

Συγκέντρωση – Πορεία ενάντια στη βιομηχανία γούνας

Συγκέντρωση – πορεία ενάντια στη βιομηχανία γούνας

Σάββατο 26 Νοεμβρίου 2011
11:30, Σύνταγμα

ΕΝΑΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΧΘΡΟΣ ΓΙΑ ΖΩΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΚΑΙ ΜΗ

ΜΠΟΥΡΛOΤΟ ΚΑΙ ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΦΥΛΑΚΗ – ΚΛΟΥΒΙ

Το Fur Free Friday είναι ένα παγκόσμιο κάλεσμα διαμαρτυρίας ενάντια στη βιομηχανία γούνας με τις ρίζες του στη δεκαετία του ’90, στο οποίο συμμετέχουν πάνω από 150 πόλεις.

Κάθε χρόνο σαράντα εκατομμύρια μη ανθρώπινα ζώα δολοφονούνται, με 30 από αυτά να έχουν ζήσει όλη τη ζωή τους σε συνθήκες εγκλεισμού και αιχμαλωσίας. Οι πιο συχνές μέθοδοι θανάτωσης είναι το σπάσιμο του λαιμού, τα δηλητηριώδη αέρια και το πρωκτικό ηλεκτροσόκ και μάλιστα σε βίντεο που έχουν τραβήξει undercover ακτιβιστές από εκτροφείο στην Κίνα, φαίνονται αλεπούδες, ρακούν, γάτες και σκύλοι να γδέρνονται ζωντανά. Όλοι αυτοί οι τρόποι προτιμούνται ώστε να μη χαλάσει η γούνα στη διαδικασία.

Τα τελευταία χρόνια τα μαγαζιά προωθούν ρούχα με γιακάδες ή τελειώματα από γούνα, δημιουργώντας την εντύπωση στους καταναλωτές ότι πρόκειται για περισσεύματα. Η αλήθεια είναι πως ο αριθμός των μη ανθρώπινων ζώων που πεθαίνουν σε αιχμαλωσία για την παραγωγή αυτών των γούνινων λεπτομερειών σε ρούχα αναμένεται να ξεπεράσει αυτόν για την παραγωγή γούνινων παλτό.

Όλα αυτά είναι βασισμένα στην αυθαίρετη και ανυπόστατη αυταπάτη του ανθρώπινου είδους για ανωτερότητα και την τάση του για κυριαρχία που πηγάζει από μια κοινωνία καταπίεσης και βίας.

Τα ανθρώπινα ζώα αρνούνται να συνειδητοποιήσουν πως με το σπισισμό, το ρατσισμό, την ομοφοβία, τον ηλικισμό και το σεξισμό απλά αναπαράγουν τις συμπεριφορές που κρατούν και τους ίδιους αιχμάλωτους. Βγάζουν τα απωθημένα που τους δημιουργεί η ζωή μέσα στο σύστημα, ασκώντας εξουσία σε αυτούς που η κοινωνία ορίζει ως κατώτερους και αδύναμους για να αμυνθούν.

Μόνο όταν σταματήσει αυτός ο φαύλος κύκλος της καταπίεσης, και αποφασίσουμε όλοι να σπάσουμε τα δεσμά της κυριαρχίας, μόνο τότε θα μπορούμε να είμαστε πραγματικά ελεύθεροι για να δομήσουμε μια κοινωνία ισότητας και αλληλεγγύης στην οποία αυτές οι νοοτροπίες δεν θα έχουν καμία θέση.

Μέχρι την καταστροφή κάθε μορφής φυλακής και εξουσίας…

Συνέλευση για την Αντισπισιστική Δράση

Η μπροσούρα & και το video της σημερινής εκδήλωσης για το κίνημα Occupy

[scribd id=73725253 key=key-22oxd7933po0w6p3j88 mode=list]

Κατεβάστε τη μπροσούρα πατώντας εδώ 

 

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=32qcFeuzK5Y[/youtube]

Για να δειτε το video υποτιτλισμένο, επιλέξτε “ελληνικά” πατώντας το cc στο κάτω-δεξί μέρος του παραθύρου

Event for the Occupy Movement (USA)

what’s next?

Event on Friday, 25th  of November at 18.30 pm

An assessment of the Occupy movement: Two ‘American’ comrades will present an analysis of the US movement over the course of the last few months, its brief history and shortcomings, suggesting that in order to build up potential, it should entirely abandon the claim of ‘democracy’ and look for a strategic of action that will break this totalitarian paradigm.

 

 

Occupy: Oakland Foreclosed Home « Photo Galleries « CBS San Francisco.

Εκδήλωση για το κίνημα Οccupy στις ΗΠΑ

what’s next?

 Εκδήλωση | Συζήτηση: Παρασκευή 25 Νοέμβρη στις 18.30

Μια αποτίμηση του κινήματος Occupy από 2 αμερικανούς συντρόφους. Θα παρουσιάσουν μια ανάλυση της πορείας, της ιστορίας και των ελλείψεων του κινήματος, προτείνοντας ότι, προκειμένου αυτό το κίνημα να αξιοποιήσει τις δυναμικές του, πρέπει να εγκαταλήψει εξολοκλήρου το αίτημα για «δημοκρατία» και να ψάξει μια στρατηγική δράσης που θα διασπάσει αυτό το ολοκληρωτικό παράδειγμα.

 

Μαθήματα αυτομόρφωσης “Καρλ Μαρξ: Το Κεφάλαιο”

Κάθε Τετάρτη στις 8.15 στον 2ο όροφο της κατάληψης πραγματοποιούνται μαθήματα αυτομόρφωσης με θέμα την ανάδυση και εδραίωση του καπιταλισμού, της μισθωτής εργασίας, του έμφυλου καταμερισμού της εργασίας και της σύγχρονης τεχνολογίας.

Επίσης στο blog της βιβλιοθήκης της κατάληψης έχει αναρτηθεί η προτεινόμενη βιβλιογραφία και οι σημειώσεις όλων των μαθημάτων που έχει πραγματοποιήσει η ομάδα.

 

ΓENIKO ΣXEΔIAΓPAMMA MAΘHMATΩN

Tα τελευταία χρόνια όλοι μας έχουμε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εμπλακεί σε ένα πλήθος δραστηριοτήτων που αμφισβητούν την ατομική, κρατική και δημοτική ιδιοκτησία, την εμπορευματική χρήση του κοινωνικά παραγόμενου πλούτου, τις κοινωνικές σχέσεις εκμετάλλευσης και κυριαρχίας. Θέλοντας να δώσουμε στον αγώνα μας ενάντια στον καπιταλισμό ένα θεωρητικό και ιστορικό βάθος, αποφασίσαμε να οργανώσουμε μια σειρά μαθημάτων αυτομόρφωσης με θέμα την ανάδυση, επέκταση και εδραίωση της καπιταλιστικής σχέσης και το διαρκή αγώνα εναντίον της. Tα μαθήματα θα βασιστούν στην ανάγνωση και κριτική συζήτηση ενός κλασσικού βιβλίου που έθεσε τις βάσεις της κριτικής της καπιταλιστικής οικονομίας: το Kεφάλαιο του Mαρξ. Oι συζητήσεις που θα διοργανώσουμε είτε αφορούν τις περιφράξεις είτε την εργάσιμη μέρα είτε την έννοια της αξίας δεν έχουν για μας ένα ακαδημαϊκό ενδιαφέρον γιατί αφορούν άμεσα τις περιφράξεις που γκρεμίζουμε, την εργάσιμη μέρα που εμείς οι ίδιοι υφιστάμεθα και την αλλοτριωμένη μορφή της καθημερινής μας ζωής. 

Ξεκινώντας και τελειώνοντας με την ανάλυση της πρωταρχικής συσσώρευσης, θέλουμε να γίνει κατανοητό πως με την εκδίωξη των αγροτών από τη γη τους, τις περιφράξεις των κοινών γαιών, την απαλλοτρίωση των παραγωγών από τα μέσα παραγωγής και αναπαραγωγής της ζωής τους, την καταστροφή των προκαπιταλιστικών σχέσεων και πολιτισμών δημιουργείται η σύγχρονη εργατική τάξη που για να ζήσει αναγκάζεται να διαθέσει όχι μόνο την εργατική της δύναμη αλλά και τον ίδιο της το χρόνο στο κεφάλαιο. Στην πορεία θα καταστεί ευκολότερο να καταλάβουμε γιατί ο Mαρξ επεξεργάστηκε μια εργασιακή και χρηματική θεωρία της αξίας, γιατί έβαλε στο επίκεντρο της κριτικής του τη μορφή εμπόρευμα και γιατί, εν τέλει, η θεωρία του είναι μια θεωρία της αλλοτρίωσης, που μας μιλάει για το πως το δημιούργημα καταλήγει να επιβάλλεται πάνω στον ίδιο το δημιουργό του.

Tα μαθήματα προτείνεται να οργανωθούν σε 40 ενότητες:

  1. Η μέθοδος της πολιτικής οικονομίας και η μαρξική κριτική της: η κοινωνία και το άτομο 
  2. O Xέγκελ και η συστηματική διαλεκτική του «Κεφαλαίου»
  3. Το ιστορικό υλικό: η μορφή εμπόρευμα υπό το φως της ανάλυσης για την πρωταρχική συσσώρευση και την αύξηση της παραγωγικότητας
  4. Το κεφάλαιο ως ταξική πάλη και ως σχέση εξουσίας. Η ταξική συνείδηση, η συνδικαλιστική συνείδηση και οι διαστάσεις του ταξικού αγώνα
  5. Η ουσία και το μέγεθος της αξίας
  6. Ο διπλός χαρακτήρας της εργασίας
  7. Η μορφή της αξίας
  8. Ο φετιχιστικός χαρακτήρας του εμπορεύματος και το θέαμα
  9. Η διαδικασία της ανταλλαγής και η εμπορευματοποίηση της καθημερινής ζωής
  10. Το χρήμα ως μέτρο των αξιών και ως μέσο κυκλοφορίας
  11. Το χρήμα ως αυτοσκοπός: θησαυρισμός, πιστωτικό χρήμα, παγκόσμιο χρήμα
  12. Ο γενικός τύπος του κεφαλαίου και οι αντιφάσεις του
  13. Αγορά και πώληση της εργατικής δύναμης
  14. Φύλο και αναπαραγωγική εργασία
  15. Η εργασιακή διαδικασία και η διαδικασία αξιοποίησης
  16. Σταθερό και μεταβλητό κεφάλαιο
  17. Το ποσοστό της υπεραξίας
  18. Η εργάσιμη μέρα Α: τα όρια της εργάσιμης μέρας και η βουλιμία για υπερεργασία
  19. Η εργάσιμη μέρα Β: αγώνες για τη μείωση του εργάσιμου χρόνου
  20. Το ποσοστό και η μάζα της υπεραξίας
  21. Η έννοια της σχετικής υπεραξίας
  22. Καπιταλιστική μορφή της συνεργασίας και συνεργατικές ουτοπίες
  23. Ο καταμερισμός της εργασίας στη βιοτεχνία, την κοινωνία και την παγκόσμια αγορά
  24. Οι  μηχανές και η σύγχρονη βιομηχανία Α: η ανάπτυξη των μηχανών
  25. Οι μηχανές και η σύγχρονη βιομηχανία Β: η πάλη ανάμεσα στους εργάτες και τις μηχανές
  26. Το εκπαιδευτικό σύστημα ως πειθάρχηση, ειδίκευση και κατανομή της εργατικής δύναμης
  27. Ο μεταβολισμός φύσης και κοινωνίας: καπιταλιστική τεχνολογία και διατάραξη της οικολογικής ισορροπίας
  28. Η παραγωγή της απόλυτης και της σχετικής υπεραξίας. Παραγωγική και μη παραγωγική εργασία 
  29. Τυπική και πραγματική υπαγωγή της εργασίας στο κεφάλαιο
  30. Μετασχηματισμός της αξίας της εργατικής δύναμης σε μισθό
  31. Το χρονομίσθιο και ο μισθός με το κομμάτι
  32. Εθνικές διαφορές στους μισθούς, άνιση ανάπτυξη και γεωγραφία των ταξικών αγώνων
  33. Απλή αναπαραγωγή και παραγωγική κατανάλωση
  34. Ο μετασχηματισμός της υπεραξίας σε κεφάλαιο
  35. Ο γενικός νόμος της καπιταλιστικής συσσώρευσης. Οι κρίσεις
  36. Ο σχετικός υπερπληθυσμός
  37. Η αστεοποίηση του κόσμου και η χωρο-χρονική δυναμική του καπιταλισμού
  38. Η πρωταρχική συσσώρευση: βία και κράτος
  39. Αντίσταση στην προλεταριοποίηση, έγκλημα και φυλακή
  40. Αποικιοκρατία και μετασχηματισμός των γυναικών σε νοικοκυρές
  41. Η ιστορική τάση της καπιταλιστικής συσσώρευσης. Η άρνηση της άρνησης: ο κομουνισμός ως ένας νέος συνεργατικός (και ερωτικός) κόσμος

Για τα μαθήματα θα χρησιμοποιηθούν οι σχετικές παραδόσεις των καθηγητών Xάρρυ Kλήβερ,  Nτέηβιντ Xάρβευ, Kρις Άρθουρ και Aναστάσιου Kαρδαμοστόλη

  • ο πρώτος τόμος του Kεφαλαίου
  • σύγχρονα κείμενα και άρθρα εφημερίδων, περιοδικών κλπ, που επικαιροποιούν την ανάλυση του Mαρξ ή την κριτικάρουν
  • τραγούδια, ποιήματα και αποσπάσματα μυθιστορημάτων που προέρχονται είτε από τη «λαϊκή» είτε από την «υψηλή» κουλτούρα
  • σλάιντς, φωτογραφίες και ταινίες. Tα μαθήματα αναμένεται να οργανωθούν συνεργατικά, στο μέτρο βέβαια του δυνατού, ώστε να αμφισβητηθεί έμπρακτα η μονόπλευρη σχέση διδάσκοντα-διδασκόμενου και να διερευνηθούν οι δυνατότητες και τα όρια της αυτομόρφωσης. 

Μικρό εγχειρίδιο για τη νομική αντιμετώπιση καυτών ενεργειακών ζητημάτων

Αναδημοσίεση από το site της ομάδας MHXANH. Μπορείτε να κατεβάσετε το pdf από εδώ.

 

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

1. Για να μην παρεξηγιόμαστε

2. Απαντώντας σε βασικά ερωτήματα:

α. Ποια είναι η σχέση μας με τη ΔΕΗ και τι δικαιώματα έχει απέναντί μας;

β. Μπορώ να εμποδίσω τον ΔΕΗτζή που έρχεται να πάρει την ένδειξη του μετρητή ή να κόψει το ρεύμα;

γ. Τι ισχύει για το ειδικό τέλος ακινήτων;

δ. Μπορώ να πάω στη ΔΕΗ και να ζητήσω να πληρώσω μόνο την αξία του ρεύματος ή να καταβάλω κάποιο ποσό με επιφύλαξη;

ε. Ισχύει ότι αν πληρώσω το λογαριασμό μέσω τραπεζικού ΑΤΜ, μπορώ να μην καταβάλω το ποσό που αντιστοιχεί στο χαράτσι και στα υπόλοιπα τέλη;

στ. Είναι αλήθεια ότι όσο η οφειλή μου προς της ΔΕΗ είναι κάτω από 5.000 ευρώ, δεν έχω κίνδυνο ποινικής δίωξης;

3. Αναζητώντας την ελεύθερη πρόσβαση στο ρεύμα

α. Μπαλαντέζα: Η πρώτη κίνηση αλληλεγγύης

β. Η επανασύνδεση του μετρητή

γ. Η απευθείας σύνδεση στο δίκτυο

δ. Το “πείραγμα” του μετρητή

ε. Σημειώσεις για το άνοιγμα της “χελώνας”

4. Κατακλείδα

 —————————————————————————————————————-

 1. Για να μην παρεξηγιόμαστε

 

Στις γραμμές που ακολουθούν μην περιμένετε να βρείτε κάποιο έξυπνο τερτίπι για να ξεγελάσετε τη ΔΕΗ, ούτε κάποιο μαγικό κόλπο που θα σας απαλλάξει από την υποχρέωση πληρωμής χωρίς συνέπειες. Τέτοια πράγματα δεν υπάρχουν, παρά μόνο σε γνωστά παραμύθια ύποπτης πολιτικής προέλευσης, με πριγκιπόπουλα που αγαπάνε το λαό τους και μαγικές φασολιές που καθαρίζουν για πάρτη μας ενώ εμείς αράζουμε στον καναπέ μας.

Αντιθέτως, αυτό που θα βρείτε στο φυλλάδιο αυτό είναι κάποιες (χρήσιμες ελπίζουμε) πληροφορίες για το νομικό καθεστώς που διέπει τη σχέση μας με τη ΔΕΗ και για το πώς αντιμετωπίζεται μέχρι σήμερα από το νομικό οπλοστάσιο του κράτους το ζήτημα της “αυθαίρετης” επανασύνδεσης του ρεύματος. Πληροφορίες δηλαδή που ενδεχομένως να σας βοηθήσουν στην οργάνωση του αγώνα για την πρόσβαση στην ενέργεια στην πολυκατοικία σας ή στη γειτονιά σας. Ενός αγώνα που στις μέρες μας γίνεται όλο και πιο επιτακτικός, καθώς το απίστευτα υψηλό κόστος της ενέργειας σε συνδυασμό με τον εκβιαστικό μηχανισμό είσπραξης νέων φόρων μέσω της ΔΕΗ, απειλεί να βυθίσει χιλιάδες κατοικίες στο σκοτάδι.

 

Σημείωση: Καθώς το θέμα είναι καυτό και οι εξελίξεις καταιγιστικές, τα νομικά δεδομένα μεταβάλλονται πολύ γρήγορα. Θα προσπαθούμε κατά το δυνατό να κρατάμε αυτόν τον οδηγό ενημερωμένο από τη σελίδα mhxanh.org/reyma (ήδη η τελευταία απόφαση του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους που εμποδίζει την κατάθεση στο Παρακαταθηκών και Δανείων, μας οδήγησε στην έκδοση 1.0.1)

 

Με συντροφικούς χαιρετισμούς

 

ΜΗΧΑΝΗ

για την επανασύνδεση των ενεργειακών μας αναγκών

www.mhxanh.org

Συνέχεια ανάγνωσης Μικρό εγχειρίδιο για τη νομική αντιμετώπιση καυτών ενεργειακών ζητημάτων

38 χρόνια δημοκρατία

Ένα ιδιότυπο καθεστώς φαίνεται να καθιερώνεται. Μία νέα συνθήκη που μας θυμίζει έντονα το παρελθόν. Τότε, το 1967, ήταν η «Επανάστασις τη 21ης Απριλίου» που ήθελε να σώσει το έθνος από την κομμουνιστική απειλή θέτοντας την βασιλευόμενη κοινοβουλευτική δημοκρατία σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Στρατιωτικά αγήματα στους δρόμους, απαγόρευση της κυκλοφορίας και των συγκεντρώσεων, προληπτικές φυλακίσεις, εξορία και βασανιστήρια των αγωνιστών. Σήμερα είναι η «κυβέρνηση εθνικής σωτηρίας» που θέλει να σώσει την εθνική οικονομία και τις τράπεζες από την καταστροφή θέτοντας την προεδρευόμενη κοινοβουλευτική δημοκρατία σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Αστυνομικά αγήματα στους δρόμους, απαγόρευση της κυκλοφορίας και των συγκεντρώσεων, προληπτικές προσαγωγές, φυλακίσεις και βασανισμοί των αγωνιστών.

Η «κατάσταση έκτακτης ανάγκης» αποτελεί την πρόφαση για την μετάβαση στον απολυταρχικό ολοκληρωτισμό. Και ενώ πριν από 44 χρόνια η απόφαση για την μετάβαση στη συνταγματική δικτατορία πάρθηκε από τους χουντικούς συνταγματάρχες, σήμερα, το 2011, την ίδια απόφαση έλαβαν οι δημοκρατικά εκλεγμένοι από το λαό βουλευτές του ΠΑΣΟΚ, της ΝΕΑΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ και του ΛΑΟΣ. 

Διότι δεν μας χρειάζεται μια Χούντα, η Δημοκρατία μπορεί από μόνη της.

Μπορεί από μόνη της η Δημοκρατία να προσλαμβάνει τεχνοκράτες για νέους πρωθυπουργούς και να συνομιλεί με τους φασίστες/νεοναζί του ΛΑΟΣ και της χρυσής αυγής.

Μπορεί από μόνη της η Δημοκρατία να αναστέλλει άρθρα του Συντάγματος και να εφαρμόζει ιδιότυπους στρατιωτικούς νόμους.

Μπορεί από μόνη της η Δημοκρατία να ψηφίζει νόμους ώστε να μας πίνουν το αίμα κράτος και κεφάλαιο και να μας εξωθούν στην ανεργία, τη φτώχεια και το θάνατο.

Μπορεί από μόνη της η Δημοκρατία να κατεβάζει στους δρόμους 7000 πάνοπλους μπάτσους και ρουφιάνους ασφαλίτες, να δημιουργεί  υγειονομικές ζώνες καθαρές από διαδηλωτές, να προσαγάγει για προληπτικούς λόγους εκατοντάδες και να γεμίζει τα κρατητήρια και τις φυλακές.

Μπορεί να κάνει όσα έκανε η Χούντα και να παραμένει Δημοκρατία.

Να στήνει μία κατάσταση «έκτακτης ανάγκης» και να τη μετατρέπει σε τεχνική διακυβέρνησης με άγνωστο χρονικό ορίζοντα. Μέχρι να γίνουν οι επόμενες εκλογές; Όχι, δεν θα περιμένουμε ως τότε. 

Αντίσταση, αυτοοργάνωση και αλληλεγγύη σε κάθε γειτονιά, στις πλατείες, στα σχολεία, στα πανεπιστήμια, στους εργασιακούς χώρους. Κατάληψη παντού και για πάντα.

Γιατί φέτος δεν θα τους αφήσουμε να γιορτάσουν την νίκη της Δημοκρατίας τους

Θα γιορτάσουμε τη χαρά της εξέγερσης

 

Ένα νήμα ενώνει τις αντιλήψεις και τις πράξεις των εξεγερμένων τότε και σήμερα. Η υπονόμευση του κόσμου της υποταγής και της εξαθλίωσης και ο αγώνας για την ανοικοδόμηση μιας κοινωνίας ελευθερίας και αλληλεγγύης

 

Όλοι στους δρόμους για την κοινωνική επανάσταση

Κωνσταντίνος Κωσταντόπουλος: “Ηθο-ποιία” και ξυλοδαρμοί

Την Τετάρτη 9-11 στις 7.30 το απόγευμα πραγματοποιήθηκε στο βιβλιοπωλείο Ιανός παρέμβαση στην παρουσίαση του βιβλίου του Κωνσταντίνου Κωνσταντόπουλου “είς το όνομα της μητρός και του υιού”. Πενήντα περίπου άτομα διακόψανε την εκδήλωση και προλογίσανε οι ίδιοι τον συγκεκριμένο καλλιτέχνη ο οποίος τον περασμένο Ιούλιο εισέβαλε σε γειτονικό του σπίτι, τραμπούκησε και χτύπησε μια γυναίκα η οποία είχε την ατυχία να διαμένει σε διαμέρισμα πάνω από το θέατρο “+κάτι”. Μοιράστηκαν κείμενα, έγινε ενημέρωση και πετάχτηκαν τρικάκια. Παρακάτω ακολουθεί το κείμενο το οποίο μοιράστηκε.

Την Πέμπτη 7/7/2011 στη μία περίπου το βράδυ η Ρ.Γ. επέστρεψε σπίτι της στην οδό Μεθώνης στα Εξάρχεια βρίσκοντας την εξώπορτα ανοιχτή. Στην ίδια πολυκατοικία βρισκόταν και το θέατρο «συν+κάτι» του σκηνοθέτη Κωνσταντίνου Κωνσταντόπουλου. Ενώ είχε ρητά συμφωνηθεί η πόρτα να παραμένει πάντοτε κλειστή, ο Κ. Κωνσταντόπουλος και οι συνεργάτες του επέμεναν να την αφήνουν ανοιχτή προς διευκόλυνση των θεατών τους. Μετά από μια σύντομη διένεξη γι’ αυτό το θέμα με τον Κ. Σαββιδάκη (μέλος του θιάσου) η Ρ.Γ. ανέβηκε στο διαμέρισμά της. Ελάχιστα λεπτά αργότερα ο σκηνοθέτης Κωνσταντίνος Κωνσταντόπουλος εισέβαλλε βίαια στο διαμέρισμά της, συνεπικουρούμενος από τον Κ. Σαββιδάκη, την έβρισε χυδαία και την έδειρε, προχωρώντας σε καταστροφές εντός του σπιτιού της. Ο Κ. Σαββιδάκης αρκέστηκε απλά στο να την βρίζει. Στη συνέχεια αποχωρήσαν σαν να μην έτρεχε τίποτα. Όταν, μετά από τηλεφώνημα της Ρ.Γ., οι φίλοι της κατέφθασαν στο διαμέρισμα της απειλήθηκαν από τον Κ. Σαββιδάκη και αυτοί με ξυλοδαρμό. Στο αστυνομικό τμήμα ο εν λόγω ηθοποιός παραδέχτηκε (ενώ πριν αρνιότανε κατηγορηματικά οτιδήποτε) τις κατηγορίες περί εξύβρισης και απλής σωματικής βλάβης, προχώρησε όμως σε «συμπληρωματική κατάθεση» τις επόμενες ημέρες -προφανώς μετά από την συμβουλή δικηγόρων.

Η Ρ.Γ. έχοντας στα χέρια της την δική της μαρτυρία, την πρώτη κατάθεση του Κ. Κωνσταντόπουλου αλλά και των ανθρώπων οι οποίοι αντίκρισαν την καταστροφή του σπιτιού της, δεν αποσιώπησε το θέμα. Το δημοσιοποίησε επώνυμα θεωρώντας ότι μόνο αυτός ο δρόμος θα οδηγούσε πραγματικά στη δημόσια έκθεση του αλλά και στη καταγγελία αυτής της βίαιης και σεξιστικής συμπεριφοράς (διακινδυνεύοντας μια πιθανή νέα επίθεση).

Στους καλλιτεχνικούς κύκλους στους οποίους συχνάζει ο συγκεκριμένος «μάτσο» άντρας δυστυχώς δεν λείπουν τέτοια περιστατικά βίας, σωματικής ή ψυχολογικής, τα οποία όχι μόνο δεν καταγγέλλονται αλλά αποσιωπούνται ενόψει της επαγγελματικής ανόδου. Η καταγγελία τους -όχι βέβαια μόνο στον συγκεκριμένο χώρο αλλά και γενικότερα- σημαίνει συχνά αμφισβήτηση της ψυχικής υγείας του θύματος, της κοινωνικής του υπόστασης και τελικά οδηγεί σε διασυρμό. Στα καλλιτεχνικά κυκλώματα βέβαια κάτι τέτοιο μπορεί να λάβει ακόμα πιο παρανοϊκές διαστάσεις, μιας και ο «καλλιτέχνης», λόγω ιδιάζουσας «ευαισθησίας», «τρέλας», «ιδιοφυΐας» ή εκκεντρικής προσωπικότητας, συχνά δικαιολογείται όταν καταφεύγει σε τέτοιου είδους μέσα, μπερδεύοντας μάλλον τον τραγικό του χαρακτήρα στο σανίδι με την τραγική του συμπεριφορά στην αληθινή ζωή. Το σωματείο ελλήνων ηθοποιών αρνήθηκε ακόμα και να ακούσει την καταγγελία της Ρ.Γ, ενώ κάποιοι από τους μαθητές του, χωρίς να είναι μπροστά στο περιστατικό ή να γνωρίζουνε την γυναίκα που έκανε την καταγγελία έσπευσαν να υπερασπιστούν τον «δάσκαλό» τους διασύροντάς την στο διαδίκτυο.

Ο συγκεκριμένος άνθρωπος μπορεί συχνά να δίνει συνεντεύξεις δεξιά και αριστερά δηλώνοντας την κοινωνική του ευαισθησία ή να προτάσσει την «αγάπη» του για το γυναικείο φύλο, είναι προφανές όμως ότι καλυπτόμενος πίσω από την «τραγική» του καλλιτεχνική ταυτότητα και το δημόσιο προσωπείο του, δεν διστάζει να χρησιμοποιήσει τη βία για την επίλυση απλών καθημερινών διενέξεων -πάντοτε βέβαια εκτός σκηνής και κάμερας.Τέτοια συμβάντα όμως δεν αφορούν μόνο τους εμπλεκόμενους. Η αποδοχή ή μη της σεξιστικής βίας αποτελεί πολιτική θέση υπαγορεύοντας τον τρόπο χειρισμού τέτοιων περιστατικών, ξεφεύγει δηλαδή από τα χέρια των άμεσα εμπλεκομένων και ανάγεται στη σφαίρα του δημοσίου, το οποίο είναι και το κατεξοχήν πεδίο επίλυσης τους.

 

Κάποιες-κάποιοι ενάντια στις μάτσο συμπεριφορές.

Αντιφασιστική διαδήλωση στη Νίκαια

ΟΥΤΕ ΣΤΗ ΝΙΚΑΙΑ ΟΥΤΕ ΠΟΥΘΕΝΑ
ΤΣΑΚΙΣΤΕ ΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΣΕ ΚΑΘΕ ΓΕΙΤΟΝΙΑ

 

ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ
Σάββατο 12 Νοέμβρη, 12:00, Περιβολάκι (Πλ. Δαβάκη) Νίκαια

Τους τελευταίους μήνες παρακρατικοί νεοναζί μαχαιροβγάλτες της Χρυσής Αυγής έχουν κάνει την εμφάνισή τους στην περιοχή της Νίκαιας, επιχειρώντας να διαχύσουν το φασιστικό, εθνικιστικό, ρατσιστικό τους δηλητήριο.
Η φασιστική ιδεολογία και οι δολοφονικές-αντικοινωνικές της πρακτικές είναι ευθεία προέκταση της κρατικής-καπιταλιστικής βαρβαρότητας και ιστορικά πριμοδοτείται, σε συνθήκες συστημικής κρίσης και όξυνσης του κοινωνικού-ταξικού ανταγωνισμού, από την πολιτική και οικονομική εξουσία.
Στη Νίκαια της προσφυγιάς, των αγώνων, του μπλόκου της Κοκκινιάς από τα ναζιστικά στρατεύματα κατοχής και τους ντόπιους δοσίλογους συνεργάτες τους, οι πολιτικοί απόγονοι των ταγματασφαλιτών δεν είναι απλά ανεπιθύμητοι είναι εχθροί.

Αντιφασίστες/στριες από τις περιοχές του Πειραιά

 

-Η συμμετοχή όσο το δυνατόν περισσότερων ευαισθητοποιημένων και αγωνιζόμενων ανθρώπων έχει την ιδιαίτερη σημασία της. Ο κόσμος του αγώνα, της αλληλεγγύης και της ελευθερίας στους δρόμους και τις πλατείες. Τα φασιστοειδή πίσω στις τρύπες τους.

Τρόπος πρόσβασης από Αθήνα (στάση περιβολάκι, επί της Πέτρου Ράλλη)
Λεωφορείο B18 από Μενάνδρου-Ομόνοια
Λεωφορείο 820 & 851 από μετρό Αιγάλεω
Τρόλεϊ 21 από Ομόνοια