I Mostri του Dino Risi (Ιταλία/Γαλλία, 1963, 115′)
Είκοσι μικρά σκετσάκια που περιγράφουν κάθε λογής κατάσταση στην Ιταλία της δεκαετίας του ’60 δεν αφήνουν τίποτα όρθιο. Από την κάμερα του Risi θα περάσουν άνθρωποι, πολιτικοί, κοινωνικά προβλήματα, media, κάθε τι που μπορεί να υποστεί κριτική στην τρελή Ιταλία.
[youtube width=”400″ height=”319″]http://www.youtube.com/watch?v=Y_JTUt4DJwQ[/youtube]
La antena του Esteban Sapir (Αργεντινή, 2007, 99′)
Μια φορά κι έναν καιρό, σε μια πολιτεία ακαθόριστα μακρινή χρονικά και χωρικά, ένας καναλάρχης ακολουθεί πρακτικές ολοκληρωτικού καθεστώτος για να ασκήσει την εξουσία του. Για να γλιτώσει από τις φωνές εναντίωσης αφήνει τους ανθρώπους άλαλους. Μια γυναίκα για αδιευκρίνιστους λόγους έχει διατηρήσει την φωνή της, κάτι που την καθιστά εκτός από εκμεταλλεύσιμη και πειραματόζωο στα χέρια και στις ορέξεις του Mr TV. Η ελπίδα όμως δεν έχει χαθεί καθότι ο γιος της Φωνής ο οποίος επίσης δεν έχει χάσει τη φωνή του με την βοήθεια της φίλης του Άννας και της διαλυμένης μέχρι τότε οικογένειας της θα προσπαθήσουν να δώσουν ξανά ήχο στις λέξεις των ανθρώπων…
[youtube width=”400″ height=”324″]http://www.youtube.com/watch?v=2E0RoL68t4o[/youtube]
10 μέρες μετά την αστυνομική εισβολή…
10 μέρες με μικροφωνική, μοιράσματα, αφισοκολλήσεις, προβολές, συζητήσεις, συλλογική κουζίνα και μικρές φιέστες! Ένα δεκαήμερο παρέα με ζωντανούς ανθρώπους που υπερασπίζονται τους χώρους τους, αναπτύσσουν σχέσεις και καταστρώνουν σχέδια. Κατακαλόκαιρο στην αθήνα με φίλους, φίλες, συντροφάκια και μερικά κιλά παγωτό! Και συνεχίζουμε…
η επερχόμενη εξέγερση είναι ήδη παντού
κινηματικές βραδιές στην κατάληψη Σκαραμαγκά
Τρίτη 9 Αυγούστου, 8:30 μμ
Προβολή της ταινίας La antena (2007, του Esteban Sapir, 99‘)
Μια πόλη χωρίς φωνή στους κατοίκους της οποίας γίνεται πλύση εγκεφάλου μέσω της παραγωγής τηλεοπτικών κυμάτων.
Τετάρτη 10 Αυγούστου, 8:30 μμ
Προβολή της ταινίας I mostri (1963, του Dino Risi, 115‘)
Η ιταλική κοινωνία των 60’s σε 20 σατυρικά επεισόδια.
Πέμπτη 11 Αυγούστου, 8:30 μμ
Προβολή της ταινίας Donnie Darko (2001, του Richard Kelly, 113‘)
Ένα τεράστιο κουνέλι ωθεί έναν έφηβο να διαπράξει μια σειρά εγκλημάτων.
Παρασκευή 12 Αυγούστου 8:00 μμ
Εκδήλωση αντιπληροφόρησης για την εξέγερση στο Λονδίνο
Προβολή video | φωτογραφίες | ενημέρωση από σύντροφο από το Occupied London.
Σάββατο 13 Αυγούστου, 8:30 μμ
Προβολή της ταινίας Hedwig & the Angry Inch (2001, του John Cameron Mitchell, 95′)
Ένα τρανς πανκ ροκ κορίτσι από το ανατολικό Βερολίνο περιοδεύει στην Αμερική με την μπάντα της.
…ακόμη και αν δεν θα συμφωνούσε η Μαρία Κάλλας!
Προβολή της ταινίας του Κώστα Γιάνναρη “Από την άκρη της πόλης” στον πεζόδρομο της Σκαραμαγκά στις 8.00 το βράδυ.
Οι γυναίκες που παρανομούν δεν παραβαίνουν μόνο το νόμο και την τάξη αλλά αμφισβητούν (συνειδητά ή μη) και τους κοινωνικούς ρόλους που τους αποδίδονται, προδίδοντας τις κυρίαρχες αξίες της πατριαρχίας.
Ο εκδικητικός χαρακτήρας του σωφρονιστικού συστήματος και το κοινωνικό περιβάλλον απαντούν σε αυτή την αμφισβήτηση με απαξίωση, στιγματισμό, εξευτελισμούς, απομόνωση και άλλες κυρώσεις που εκτείνουν την ποινή πέρα από τη φυλάκιση καθ' αυτή.
Παρασκευή 10/6
18:00
Εγκλεισμός
Ιστορική αναδρομή της συγκρότησης των γυναικείων φυλακών στην Ελλάδα
Τηλεφωνική επικοινωνία με κρατούμενες
(αυστηρή προσέλευση λόγω τηλεφωνικής επικοινωνίας με κρατούμενες)
Σάββατο 11/6
19:00
Ο "σωφρονισμός" και η "αποκατάσταση" του γένους:
Η μητρότητα στη φυλακή ως μορφή και ως λύτρωση
Αφήγηση από πρώην κρατούμενη
Η επέκταση των ορίων της Ποινής:
η έμφυλη διάσταση της φυλάκισης
Η μπροσούρα της εκδήλωσης
Σάββατο, 14 Μάη, από τις 7 μ.μ.:
Βραδιά δικτύωσης και οικονομικής ενίσχυσης του Contra Info
ΔΙΕΘΝΗ ΔΙΚΤΥΑ ΑΝΤΙΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ
& ΚΙΝΗΜΑΤΙΚΟΣ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΣ
Για ένα πληροφοριακό αντάρτικο
Για την κοινωνική απελευθέρωση
› Συζήτηση/προβολές για αγώνες που τρέχουν στην Ελλάδα και στον κόσμο
› Παρεμβάσεις/ενημερώσεις συντρόφων από το εξωτερικό (Γαλλία, Γερμανία, Ρωσία…)
Θεματικές: εγκλεισμός/ λεηλασία της φύσης/ τρομονόμοι/ εξεγέρσεις/ καταλήψεις/ απεργίες/ αντιφασισμός/ αναρχοφεμινισμός/ αυτοέκφραση
[continue in Εnglish, Deutsch, , Française]
Συνέχεια ανάγνωσης Βραδιά δικτύωσης και οικονομικής ενίσχυσης του Contra Info
∆ιάσπαρτες φλόγες αντίστασης και αυτοοργάνωσης σκιαγραφούν τις δυνατότητες για την ανατροπή αυτού του κόσμου
Εκδήλωση | Συζήτηση Τρίτη 19 Απρίλη, 19:00
αλληλεγγύης & οικονομικής ενίσχυσης για την εκκένωση της κατάληψης ΠΙΚΠΑ στο Ηράκλειο Κρήτης και τη δίωξη 5 συντρόφων στους οποίους έχουν επιβληθεί υπέρογκες χρηματικές εγγυήσεις
προβολή βίντεο: Κατάληψη ΠΙΚΠΑ
Με σημείο σταθμό την εξέγερση του ‘08 οι καταλήψεις και τα αυτοοργανωμένα εγχειρήματα πολλαπλασιάζονται σε όλη την επικράτεια. Αποτυπώνουν τις ολοένα διευρυνόμενες δυνατότητες του κινήματος, την ανάγκη δημιουργίας σταθερών σημείων αναφοράς των κινηματικών διεργασιών, τόσο στις γειτονιές των μητροπόλεων, όσο και στις τοπικές κοινωνίες της περιφέρειας. Εστίες αδιαμεσολάβητου αγώνα στρέφονται ενάντια στην κυρίαρχη εκμεταλλευτική και καταπιεστική συνθήκη αναπτύσσουν λόγο, μέσα και πρακτικές διαχέοντας τα κοινωνικά. Εν μέσω κρίσης, κράτος και κεφάλαιο σχεδιάζουν εντατικά την αντεπίθεση: από τον ιδεολογικό πόλεμο και τις αναβαθμισμένες θεσμικές του θωρακίσεις μέχρι την πιο ωμή βαρβαρότητα και καταστολή απέναντι σε κάθε αγωνιζόμενο κοινωνικό κομμάτι που αμφισβητεί εμπράκτως την κυριαρχία της σιωπής. Ανάμεσα σε αυτά οι καταλήψεις δεν παύουν να βρίσκονται διαρκώς στο στόχαστρο
Σε αυτή την κρίσιμη συγκυρία…
ΝΑ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ΝΑ ΧΑΘΕΙ ΣΠΙΘΑΜΗ Ε∆ΑΦΟΥΣ
ΝΑ ΟΠΛΙΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΜΑΣ
Η μπροσούρα της εκδήλωσης
Η συζήτηση – ενημέρωση για το διατροφικό έλεγχο και τον alimentarius codex συνεχίζεται σήμερα 18/4 στις 19:00 στην κατάληψη
Vegan συλλογική κουζίνα με κουβέντα για την υπόθεση του φυλακισμένου αγωνιστή του μετώπου απελευθέρωσης των ζώων Walter Bond (lone wolf)
τα έσοδα θα διατεθούν για τη δημιουργία μπροσούρας με κείμενα του Walter
Παρασκευή 15 Απριλίου στις 19:00 στην κατάληψη
Συνέλευση για την Αντισπισιστική Δράση
Η πλέον θεμελιώδης μέθοδος εξημέρωσης ενός όντος είναι ο έλεγχος πάνω στην τροφή του. Η βία και η πειθάρχηση μέσω της πειθούς ή της τιμωρίας είναι πολύ χρήσιμα εργαλεία, αλλά συνήθως έπονται της εξασφάλισης της συνθήκης ότι το προς εξημέρωση ον, θα εξαρτά την παροχή και το είδος της τροφής του από τον εξουσιαστή του. Και όπως γνωρίζουν πολύ καλά τόσο τα προς σφαγή φυλακισμένα ζώα, όσο και οι ανθρώπινοι Άλλοι των στρατοπέδων συγκέντρωσης –αυτού του θαυμαστού δομικού στοιχείου της νεωτερικότητας- ό,τι κάνουμε στη φύση, κάνουμε και στον εαυτό μας.
Με δεδομένο ότι πλέον το ζητούμενο στον έλεγχο δεν είναι το πεδίο της συμπεριφοράς αλλά η ίδια η βιολογικότητα των υπηκόων, η εσωτερίκευση δηλαδή της πειθάρχησης μέσω της εγγραφής της στο ίδιο το σώμα, η κανονικοποίηση της τροφής είναι ένα απαραίτητο βήμα για την οικουμενικοποίηση του ελέγχου. Με άλλα λόγια, η ζωή οφείλει να εξεταστεί και να σκαναριστεί σε εργαστήρια, έτσι ώστε να κριθεί κατά πόσο είναι λειτουργική, να ορθολογικοποιηθεί, να τροποποιηθεί γενετικά, να περιφραχτεί και πάνω από όλα να αποκλειστεί. Η μη-λειτουργική, άγρια, μη-κανονικοποιημένη ζωή, αποκλείεται ως μιαρή, ως γυμνή ζωή, ένα εν δυνάμει μολυσματικό βιολογικό περίσσευμα, άνευ αξίας.
Από τους γενετικά τροποποιημένους οργανισμούς της Monsanto και της Syngenta, μέχρι το πατεντάρισμα βιολογικών ειδών και την απαγόρευση χρήσης φυτών χωρίς επαρκή πιστοποίηση (βλ. S-510, codex alimentarius), η αφήγηση της κυριαρχίας παρουσιάζει μια –τίγκα ανησυχητική- ομοιογένεια. Ένας πλανήτης ελάχιστης βιοποικιλότητας, με τη ζωή πειθαρχημένη, πιστοποιημένη, ιδιοκτησία μερικών πολυεθνικών. Ένας κόσμος πλήρως εμπορεύσιμος. Και αμείλικτα θανάσιμος.
Σε μια κουβέντα που κρίνουμε ότι πρέπει να ανοίξει και μάλιστα σε πολλαπλά επίπεδα, θα επιχειρήσουμε μια πρώτη ενημέρωση σχετικά με τις νέες νομοθετικές ρυθμίσεις που προβλέπονται από τον διατροφικό κώδικα (codex alimentarius) καθώς και το που αυτές συνάδουν με την προσπάθεια επιβολής βιοπατεντών και τίτλων ιδιοκτησίας για το σύνολο της ζωής.
Τη Δευτέρα 4 Απρίλη στις 19:00 στην κατάληψη
Συλλογική Κουζίνα
Ενημέρωση | Συζήτηση
Αν έχω ένα μήλο και το μοιραστώ μαζί σου, θα έχει καθένας μας από μισό μήλο. Αν έχω μια ιδέα και τη μοιραστώ μαζί σου, θα έχουμε ο καθένας μας από μία ιδέα.
Πνευματική ιδιοκτησία/πατέντες/commons/περιφράξεις
Τετάρτη 16/2 στις 19.00
The man who sold the world Αυτό που διατρέχει τη λογική της πνευματικής ιδιοκτησίας είναι η εξατομικευμένη απληστία. Η άποψη του κόσμου ως ένα τεράστιο πεδίο για πλιάτσικο, ως ένα ατελείωτο ράφι σουπερμάρκετ, χωρίς σεκιουριτά και υπαλλήλους όπου το μόνο σου εμπόδιο στο να καβατζώσεις όσο το δυνατόν περισσότερα για εσένα μόνο, είναι οι υπόλοιποι πελάτες… Τα επιχειρήματα της πνευματικής ιδιοκτησίας αποτελούν τη φλυαρία της απώλειας, που μεταξύ άλλων εκπαιδεύει το σύγχρονο βλέμμα στο να αναζητά διαρκώς εμπειρίες, τρόπους, σκέψεις, ζωή για καβάτζωμα. Έτσι ώστε να διαιωνίσει τη μιζέρια της εξατομίκευσης και του μεταμοντέρνου φόβου όχι για το θάνατο όπως βιάστηκαν να διατυμπανίσουν οι ποπ ψυχίαταροι, αλλά για τη ζωή την ίδια.
Η ιστορία της υφαρπαγής Εάν η φύση έχει φτιάξει κάτι που να είναι περισσότερο ευάλωτο από όλα από άποψη αποκλειστικής ιδιοκτησίας, δεν είναι άλλο από την δραστηριότητα της σκεπτόμενης δύναμης που αποκαλείται ιδέα, την οποία ένα υποκείμενο μπορεί να κατέχει κατ’ αποκλειστικότητα όσο την κρατά για τον εαυτό του, μα η στιγμή της αποκάλυψής της, ωθεί την ίδια στην κατοχή του καθενός, ώστε ο αποδέκτης δεν μπορεί να την απεμπολήσει από πάνω του. Έχει δε το ιδιαίτερο γνώρισμα πως κανένας δεν διαθέτει λιγότερο στην κατοχή του, διότι κάθε άλλος έχει στην κατοχή του το όλο της…Το ότι οι ιδέες αυτές πρέπει ελεύθερα να διαδίδονται από τον έναν άνθρωπο στον άλλον ανά τον κόσμο, αποσκοπώντας στην ηθική και αμοιβαία εκπαίδευση του ανθρώπου και την βελτίωση της κατάστασής του, φαίνεται πως με ιδιαίτερο και καλοπροαίρετο τρόπο σχεδιάστηκε από τη φύση, όταν αυτή τους δημιούργησε -σαν την φωτιά που εξαπλώνεται παντού- δίχως η πυκνότητά τους να μειώνεται καθόλου, -και σαν τον αέρα μες τον οποίο αναπνέουμε, κινούμαστε και υπάρχουμε ως φυσικές οντότητες- ανάξιες περίφραξης ή αποκλειστικής ιδιοποίησης…
Πνευματική ιδιοκτησία στο διαδίκτυο, ψηφιακά commons και άδειες χρήσης Η ανάδυση της πατέντας και των πνευματικών δικαιωμάτων στο κοινωνικό-οικονομικό προσκήνιο ταυτίζεται χρονικά με την τεχνολογική ανάπτυξη και εξέλιξη (χρυσή εποχή των τεχνολογιών της πληροφορικής 70-80). Κάθε τεχνολογική ανακάλυψη εμπεριέχει μέσα της την πατέντα με την εξελικτική διαδικασία της τεχνολογίας να αποτελεί μια σειρά από πατέντες. Το διαδίκτυο δε ξεφεύγει από αυτό το κανόνα, τουναντίον αποτελεί την αιχμή του δόρατος των νέων τεχνολογιών. Η πατέντα σε αυτό αντικατοπτρίζει το κυνήγι της μεγάλης ιδέας. Ο καθένας προσπαθεί να εντοπίσει νομικά και ιδιοκτησιακά κενά σε ιδέες που έχουν κοινό παρανομαστή το καινοτόμο. Ο πρώτος που την υλοποιεί αποκομίζει το μέγιστο κέρδος σε αντίθεση με τους μιμητές του.
Περιφράξεις και κοινά Η περίφραξη όπως διαμορφώθηκε με το πέρασμα των χρόνων δήλωσε ρητά και με σαφήνεια πως καμία διάσταση της ζωής δεν είναι άτρωτη απέναντι στην εμπορευματοποίηση. Μεταμόρφωσε τον κόσμο και τις κοινωνικές σχέσεις σε πηγές πρώτων υλών για την παραγωγή και την ελέω θεού κατανάλωση. Δημιούργησε ένα οικοσύστημα εκμετάλλευσης, εξάρτησης από τον κυρίαρχο, συσσώρευσης και ιεραρχήσεων. Γέμισε τον κόσμο ειδικούς (γιατρούς, δασκάλους και όλους τους άλλους προφέσορες που η καθεμία μπορεί να φανταστεί) και μας διαβεβαίωσε (με το καλό αλλά μερικές φορές με το κακό) ότι αυτοί -και μόνον αυτοί- γνωρίζουν τα ‘πως’ και τα ‘γιατί’ της ζωής. Το μεγαλύτερο κατόρθωμα αυτής διαδικασίας ήταν και είναι ο ορισμός νοημάτων/σημασιών, η κατασκευή ενός νέου αδιαμφισβήτητου λεξιλογίου που εμπεριέχει τα μοναδικά εργαλεία ερμηνείας του κόσμου και των κοινωνικών σχέσεων που τον διέπουν.
Βιοτεχνολογικές πατέντες: «φωτιά και αίμα» για το γενετικό κώδικα Προσφάτως, υπάρχουν αξιώσεις για πατέντες σε ήδη υπάρχοντα ζώα και φυτά. Η αξιαγάπητη Monsanto για παράδειγμα επιχειρεί να πατεντάρει μια συγκεκριμένη (μη γενετικά τροποιημένη) ράτσα γουρουνιών και άλλη μια αγελάδων και όλων των πιθανών εμπορεύσιμων παραγώγων τους (κρέας, γάλα). Ενώ πριν λίγους μήνες έληξε μια μεγάλη δικαστική διαμάχη για το πατεντάρισμα μιας μεγάλης γκάμας παραδοσιακά καλλιεργούμενων ποικιλιών του μπρόκολου (το αίτημα τελικά απορρίφθηκε).
Οι βιοτεχνολογικές πατέντες λειτουργούν ως η εμπροσθοφυλακή μιας παγκόσμιας επιχείρησης βιοπολιτικού ελέγχου. Η ζωή σαρώνεται και τροποποιείται, ζυγιάζεται με βάση την εμπορική της αξία και αν κριθεί ακατάλληλη της απαγορεύεται να υπάρχει. Το τελικό αποτέλεσμα που ήδη αρχίζει να διαφαίνεται είναι ένας κόσμος ελάχιστης ποικιλλίας και επιλογών, μια σύγχρονη, μεταμοντέρνα έρημος η απεραντοσύνη της οποίας ήδη εισβάλλει στο οπτικό μας πεδίο.
Εκδήλωση | Αφιέρωμα
Στην αγωνίστρια για τα Διακαιώματα των Ζώων Jill Phipps
Την 1 Φεβρουαρίου 1995, η 31χρονη αγωνίστρια για τα δικαιώματα των ζώων Jill Phipps συνεθλίβη μέχρι θανάτου κάτω από τις ρόδες ενός φορτηγού εξαγωγών που μετέφερε μικρά μοσχαράκια σε αεροδρόμιο της Αγγλίας. Δέκα από τους διαδηλωτές κατάφεραν να σπάσουν τον αστυνομικό κλοιό και προσπάθησαν να σταματήσουν το φορτηγό, μπλοκάροντας το δρόμο και επιχειρώντας να δεθούν πάνω του. Οι μπάτσοι επέτρεψαν στο φορτηγό να συνεχίσει την πορεία του. Το όχημα ακινητοποιήθηκε από τους μπάτσους μόνο αφού η Jill ήταν ήδη νεκρή. Η εισαγγελία έκρινε πως δεν υπήρχαν αρκετά αποδεικτικά στοιχεία ώστε να αποδοθούν κατηγορίες στον οδηγό.
Σάββατο 5 Φλεβάρη, στις 19.00
Προβολή του ντοκιμαντέρ "Jill's Film"
Συζήτηση με το φίλο και σύντροφό της, John Curtin
Η μπροσούρα της εκδήλωσης
Ενημερώσεις – Προβολές – Συζητήσεις
Σάββατο 22/1, 7.00 μμ
Η υπόθεση των “9 του Ρέϊκιαβικ” που δικάζονται για την εισβολή στο κοινοβούλιο στις 8/12/08 και το αναρχικό κίνημα στην Ισλανδία
Ενημέρωση από Ισλανδό σύντροφο/Προβολή/Συζήτηση
Η μπροσούρα της εκδήλωσης
Δευτέρα 24/1, 8.00 μμ
Για την κατάσταση των προσφύγων και μεταναστών στην Ηγουμενίτσα
Προβολή/Ενημέρωση ενόψει της πανελλαδικής πορείας στις 29/1
ΣYΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΦΑΡΜΑΚΩΝ, ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΕΙΔΩΝ ΠΡΩΤΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ
Η μπροσούρα της εκδήλωσης
Πέμπτη 27/1, 7.00 μμ
Αν έχω ένα μήλο και το μοιραστώ μαζί σου, θα έχει καθένας μας από μισό μήλο. Αν έχω μια ιδέα και τη μοιραστώ μαζί σου, θα έχουμε ο καθένας μας από μία ιδέα.
Πνευματική ιδιοκτησία/πατέντες/commons/περιφράξεις
——————————————————————————————————-
Αναφορικά με την συγκέντρωση ΦΑΡΜΑΚΩΝ, ΡΟΥΧΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΕΙΔΩΝ ΠΡΩΤΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ εν όψει της πανελλαδικής πορείας στις 29/1 στην Ηγουμενίτσα, υπενθυμίζουμε πως έχουν ζητηθεί:
α) φάρμακα για ψώρα (spregal), ψείρες κτλ.
β) spray pulvo 47 (για περιποίηση τραυμάτων)
γ) αντιβιώσεις (μακρολίδες, πενικιλίνες, κεφαλοσπορίνες …)
δ) αντιφλεγμονώδη, παυσίπονα…
ε) κορτιζονούχες και μη κρέμες , κρέμες για εντριβή (τύπου voltaren)
στ) οφθαλμικά κολύρια (tobradex, garamat, tears naturale…)
ζ) αντισταμινικά χαπάκια ( aerius, xozal, zirtek …)
η) στοματικά διαλύματα για γαργάρες (hexalen, tantum verde …), τροχίσκοι (trachisan, tantum verde, strepsils …)
θ) φάρμακα για μυκητισιακές στοματίτιδες, sporanox, tabl. stabilanol …
Μόνο αντρικά ρούχα και παπούτσια. Καλό θα ήταν η επιλογή τους να γίνει σύμφωνα με το κριτήριο των συνθηκών που επικρατούν στην ύπαιθρο της Ηγουμενίτσας, τουτέστιν ζεστά, αδιάβροχα ή και ισοθερμικά. Επίσης έχουν ζητηθεί κουβέρτες, υπνόσακοι κτλ.
Φαγώσιμα που να μην χαλάνε (μακαρόνια, ρύζι, όσπρια, γάλα σε σκόνη κτλ.) και λάδι.
Παρασκευή 26/11
Στην κατάληψη Πατησίων 61 και Σκαραμαγκά
Εθνικισμοί
18.00 -19.00 Προβολές
PINK CAMOUFLAGE
Σκηνοθεσία : Sarah Bracke 2009 Διάρκεια : 60′
Κάθε πόλεμος χρειάζεται ιστορίες να τον καμουφλάρουν. Η ομοφυλοφιλία αποτελεί για τον «πόλεμο ενάντια στην τρομοκρατία», έναν από τους πυλώνες της «σύγκρουσης των πολιτισμών»: τα δικαιώματα ομοφυλόφιλων και λεσβιών ανήκουν υποθετικά στη δύση και καταπιέζονται στην παρουσία του Ισλάμ. Σε αυτό το βίντεο-δοκίμιο, LGBTQ ακτιβιστές από το Λίβανο και το Βέλγιο, παρουσιάζουν τις σκέψεις τους για τους τρόπους που διασταυρώνεται η σεξουαλικότητα, η γεωπολιτική και ο πόλεμος
19.00 – 22.00 Συζήτηση
Έθνος, φύλο, σεξουαλικότητα: Τα όρια της ταυτότητας και η διαπλοκή των συστημάτων εξουσίας [μπροσούρα]
22.00 Performances
Dr. D: Είμαστε όλοι μετανάστες. A lecture performance
Άκου είμαστε όλοι μετανάστες. Aπό που κι ως που είμαι εγώ μετανάστης; Αλλά γιατί ρε γαμώτο συχνά αισθάνομαι μετανάστης; Το ίδιο αισθάνονται όλοι; Θα το πιάσω από την ιστορία, από τη θεωρία και ακόμα κι από την εμπειρία και θα ισχυριστώ ότι… παίζει
tranny Blues: a leather tribute to venus in furs
Τραύμα. Σοκ + Ουλή. Το πέρασμα από τη μια κατάσταση στην άλλη, η επούλωση. Μια διαδικασία αργή.
Εκδίκηση. Διαχείριση του τραύματος με την πρόκληση ενός νέου.
Αυτό το πρότζεκτ επιθυμεί να μας τραυματίσει. Εκδικητικά μεν αφού σκοπός είναι να πληγώσει, αλλά με κίνητρα αγάπης κι όχι μίσους.
Το σοκ είναι το αρχικό σημείο 0 εντός του τραύματος, η πρόκληση του, ορισμένα απαραίτητο για να περά-σουμε στο στάδιο της επούλωσης.
Μόνο όταν διασχίσουμε μέσα από τη διαδικασία της επούλωσης μπορούμε να καταλάβουμε τη ζημιά του τραύματος.
Χρειάζεται ένα ελεγχόμενο τραύμα για να θυμηθούμε [όσες έχουμε ξε-χάσει] τη βαρύτητα του τραύματος.
Ακριβώς γι αυτό το λόγο το πρότζεκτ περιέχει κάποια ακραία στοιχεία.
Ας το λάβουμε υπόψη μας πριν ανοίξουμε την πόρτα στον κόσμο του..
υ.γ. ο έρωτας είναι τραύμα?
PERFORMANCE BY Nesrin DraGuerilla (Istanbul)
Σάββατο 27/11
Στο κοινωνικό κέντρο Τσαμαδού 15
Επιστημονισμοί
12.00 – 14.00 Παρουσίαση | Συζήτηση
Παρουσίαση από το Μωβ Καφενείο της μπροσούρας “Γυναίκες στην Πυρά. Το κυνήγι των μαγισσών στην ευρώπη, οι περιφράξεις και η ανάδυση του καπιταλισμού” της Lady Stardust [μπροσούρα].
14.00 – 16.00 Εργαστήρι Αυτοεξέτασης
Birdwatching: Εργαστήρι Αυτοεξέτασης [μπροσούρα]
Birdwatching με κολπο…σκόπιο.
Εκεί που χαζεύαμε το πρόγραμμα του What Queer Fest και διερωτόμασταν τι είναι όλα αυτά τα παράξενα και κουίαρ πράγματα που θα γίνουν αυτό το Σαββατοκύριακο με ένα τρελό πηγαινέλα στα διάφορα στέκια, είδαμε και το απίστευτο: Birdwatching, λέει.
Ωραία, βρε παιδιά, αλλά η Αθήνα εκτός από τα κακόμοιρα περιστέρια στη βουλή τι άλλο έχει;
Ας βάλουμε λοιπόν το εργαστήρι στο μικρο…σκόπιο.
Πού;
Μαζευόμαστε στις 14.00 (αυστηρά) στο Κοινωνικό Κέντρο της Τσαμαδού στον πάνω όροφο ο οποίος θα είναι αποκλειστικά στη διάθεσή μας και θα τον έχουμε διαμορφώσει ειδικά για το εργαστήρι. Οι πόρτες θα κλείσουν στις 14.15.
Τι και πώς…
Όταν μαζευτούμε όλες/οι θα κάνουμε μια κουβέντα γνωριμίας και εξοικείωσης μεταξύ μας παίρνοντας τσάι, καφέ και κανένα μπισκοτάκι! Σε αυτή την κουβέντα θα θέλαμε να μοιραστούμε μαζί σας το γιατί μας ενδιαφέρει αυτό το εγχείρημα και να ακούσουμε και τις δικές σας σκέψεις.
Μετά θα κάνουμε μια σύντομη «πρόβα τζενεράλε» (εμείς που το διοργανώνουμε εννοείται! Τι νομίζετε ότι κάναμε τον ελεύθερό μας χρόνο πριν το φεστ;) για το πώς γίνεται η αυτοεξέταση του αιδοίου με τη βοήθεια και την υποστήριξη του ζευγαριού μας. Μετά θα έχετε το χρόνο να το δοκιμάσετε κι εσείς με το ζευγάρι σας. Για να μπορέσουμε να κοιτάξουμε μέσα στο μουνί μας θα χρειαστούμε ένα κολποσκόπιο, ένα φακουδάκι και ένα καθρεφτάκι (αυτά θα τα φέρουμε εμείς). Στο εργαστήρι λοιπόν θα εξοικειωθούμε με την εικόνα του τραχήλου, τα διαφορετικά υγρά μας και το τι σημαίνουν όλα αυτά για τον κύκλο.
Συμμετοχή
Έχουμε βάλει τα δυνατά μας ώστε να δημιουργήσουμε ένα ασφαλές και οικείο περιβάλλον. Για το λόγο αυτό στο εργαστήρι μπορούν να συμμετέχουν μόνο άτομα με αιδοίο. Επίσης ζητάμε από σας να έρθετε παρέα με ένα άτομο που ήδη το νιώθετε οικείο. Κάθε ζευγάρι θα έχει προσωπικό χώρο και βέβαια ό,τι υποστήριξη χρειαστεί.
Σας περιμένουμε να κάνουμε παρέα αυτή την περιήγηση στα άδυτα.
15.00 – 17.00 Συλλογική Χορτοφαγική Κουζίνα
17.00 – 20.00 Συζήτηση
Ιστορίες έρωτα και τρέλας: περί επιστημονικού κύρους και ψυχιατρικής [μπροσούρα]
Ανιχνεύουμε τις διαδρομές μέσω των οποίων η επιστήμη της ψυχιατρικής διαπλέκεται με τις σεξουαλικότητες και τις έμφυλες ταυτότητες μέσα στον χρόνο. Βρισκόμαστε στον δυτικό κόσμο, έναν κόσμο οι αλήθειες του οποίου καλούνται επιστημονικές καιορθολογικές. Πώς αυτές οι Αλήθειες συγκροτούνται και τι αντίκτυπο έχει στα ίδια τα υποκείμενα που καλούνται να ενταχθούν στις ψυχιατρικές -εδώ- κατηγοριοποιήσεις; Κάνοντας φόκους στο βασικό ψυχιατρικό εγχειρίδιο από το Β’ παγκόσμιο πόλεμο και μετά, τοDSM, προσπαθούμε να προσεγγίσουμε τη δημιουργία και εμπέδωση αυτού του κυρίαρχου λόγου που μας διαφοροποιεί ιεραρχικά σε φυσιολογικές και μη, παθολογικές και υγιείς.
20.00 – 22.00 Προβολές
TRANSVESTITES
Σκηνοθεσία: Aykut Atasay 2008 Διάρκεια: 12′
Το transvestites ανήκει στο είδος των mockumentaries, που θα πει ότι είναι μια παρωδία ντοκιμαντέρ, στην οποία φανταστικά γεγονότα παρουσιάζονται ως γεγονότα. Το Transvestites, παρακολουθεί τις τρανς που ζούνε στην περιοχή Beyoglu, και σχολιάζει τον υστερικό καθωσπρεπισμό που θέλει τις πόλεις καθαρές από τα μιάσματα
BORN QUEER, DEAR DOCTORS
Σκηνοθεσία: Shorona se Mbessakwini 2003 Διάρκεια: 5′
Το born queer, dear doctors είναι ένας μικρός αυτοβιογραφικός μονόλογος της Mbessakwini. Σκέψεις για την ταυτότητα, την επιβίωση, την αναπαράσταση του εαυτού, το σώμα, την επιθυμία, τους καταναγκασμούς των γιατρών, δένονται με μονταρισμένες εικόνες όπου τα γυμνά σώματα και η καύλα είναι σε πρώτο πλάνο και έχουν τον πρώτο λόγο
L’ORDRE DES MOTS
Σκηνοθεσία: Cynthia Arra & Melissa Arra 2007 Διάρκεια: 75′ * trailer
Μακριά από μια συνηθισμένη διαπραγμάτευση τρανσέξουαλ, διαφυλικών, διεμφυλικών και ανάμεσα-στα-φύλα ζητημάτων, η ταινία αυτή, μέσα από την επιλογή πορτραίτων ατόμων που εμπλέκονται ενεργά στο τρανς κίνημα στη Γαλλία, θίγει χωρίς περιστολές ζητήματα γύρω από την έμφυλη ταυτότητα. Την εξετάζει ως μια κοινωνική νόρμα, μια κατασκευή που σπάνια αμφισβητείται, μια κεντρική προβληματική δομή από την οποία απορρέει η παθολογικοποίηση της τρανς κοινότητας
παράλληλα Έκθεση: “Ιστορία της υστερικοποίησης του γυναικείου σώματος”
22.00 Party
Κυριακή 28/11
Στο Αυτόνομο Στέκι Ζωδόχου Πηγής 95-97 & Ισαύρων
Κινήματα | Κοινότητες
12.00 – 16.00 Εργαστήρι
We Are Born Naked – The Rest Is Drag
Εργαστήρι Παρενδυσίας
Έμφυλη σύμβαση νο1: υπάρχουν 2 ρόλοι που αντιστοιχούν σε 2 σώματα
Έμφυλη σύμβαση νο2: ο κάθε ρόλος είναι διαφορετικός από τον άλλο
Έμφυλη σύμβαση νο3: πρέπει κανείς να παίζει/επιτελεί, σίγου ρα και συγκεκριμένα, ένα και μόνο ρόλο.
Θέλοντας να αναδείξουμε αυτές τις συμβάσεις ως τέτοιες, αποφασίζουμε να παίξουμε με αυτές και να τις μπαχαλέψουμε. Μέσα από αυτό το εργαστήρι, διαδικασία αναπόφευκτα διαδραστική, επικοινωνιακή, διερευνούμε την ελευθερία του σώματος, το πώς εκφραζόμαστε, μέσα από αυτό και πώς το παιχνίδι και το πείραμα ανατρέπουν κυρίαρχες συμβάσεις, που συνειδητά ή όχι ενσ αρκώνουμε.
Λέμε πως οι ταυτότητες, έμφυλες, ταξικές, φυλετικές, συγκροτούνται ως θεατρικές πράξεις, όχι ως ελεύθερος αυτοσχεδιασμός, περισσότερο βάση ενός σφιχτοδεμένου σεναρίου με αυστηρούς σκηνοθέτες, και πολλές ρωγμές κατά τη διάρκεια της παράστασης, λάθη, επαναλήψεις, αφηρημάδες, ποινές για τους απρόσεκτους ηθοποιούς και επιβραβεύσεις για τους διαβασμένους.
Στο εργαστήρι αυτό προτείνουμε να ξεχάσουμε αυτό που μάθαμε πως “είναι η φύση μας” και να εστιάσουμε στα θραύσματα, τις ρωγμές και τα λάθη, αυτά που, κρυφά ή φανερά, αγαπάμε, αυτά που φαντασιωνόμαστε ή που δεν έχουμε σκεφτεί ποτέ. Αλλάζοντας ρούχα, βάδισμα, στυλ φτιάχνουμε το φύλο, όχι απαραίτητα εντός των τειχών του διπόλου αρσενικό- θηλυκό, προς όποια κατεύθυνση αγαπάμε. Επανανοηματοδοτούμε σωματικές επιφάνειες, ανταλλάζουμε ρόλους.
Με αφετηρία το παιχνίδι, την περιέργεια ή και πιο ενδόμυχες σκέψεις, δοκιμάζουμε το σώμα μας, την (επ)ένδυσή του (ρούχα, αξεσουάρ, δωδεκάποντο που ψηλώνει!), τη μορφή του (κουρέματα, χτενίσματα, μουστάκια, νύχια, μακιγιάζ, αλλά και επιδέσμους, γεμίσματα…), τον τρόπο που το διαχειριζόμαστε (στεκόμαστε, χειρονομούμε, μιλάμε, περπατάμε). Σε αυτό το παιχνίδι θα μας εμπνεύσουν και θα μας βοηθήσουν οι συμπαίχτες μας, τα ρούχα που βρίσκονται σπαρμένα στο χώρο, από τα πριν αλλά και ό,τι “ξεφορτώνονται” οι υπόλοιποι, αξεσουάρ και μακιγιάζ, τρίχες και κόλλα και πάνω από όλα οι επιθυμίες μας!
Βόλτα Στη Πόλη
Πικνίκ
17.00 – 19.00 Προβολές
TRAVEL QUEERIES
Σκηνοθεσία: ELLIAT GRANEY – SAUCKE 2009 Διάρκεια: 60′ * trailer
Είναι ένα ντοκιμαντέρ που εξετάζει τον πολιτισμό, την τέχνη και τον ακτιβισμό της ριζοσπαστικής queer σκηνής στη σύγχρονη Ευρώπη. Με προσωπικές συνεντεύξεις και αποσπάσματα από περφορμανς, φεστιβάλ, queer χώρους, κ.α. η ταινία προσπαθεί να καταλάβει πως η queer κουλτούρα έχει βγάλει ρίζες σε διαφορετικές χώρες της περιοχής. Το Travel Queeries ταξίδεψε ανάμεσα σε Ισπανία, Αγγλία, Σερβία, Πολωνία, Γερμανία και Δανία, κατέγραψε σκέψεις και εμπειρίες ανθρώπων ερευνώντας τις περιπλοκότητες, τις καινοτόμες αξίες και το αλλόκοτο πνεύμα, όπως αυτά σχετίζονται με το ανταγωνιστικό κίνημα
QUEER BEOGRAD Διάρκεια: 30′
Η ενότητα των βίντεο για το φεστιβάλ queer beograd, παρουσιάζει τρεις στιγμές στην ιστορία του φεστιβάλ
στιγμή πριν: ακριβώς πριν την απόφαση της ομάδας queer beograd να οργανώσει ένα queer φεστιβάλ στο Βελιγράδι
την πρώτη στιγμή: το πρώτο φεστιβάλ τον μάιο του 2005
την τελευταία (μέχρι στιγμής) στιγμή: το πέμπτο φεστιβάλ, τον σεπτέμβρη το 2008
Το πρώτο βίντεο, γυρισμένο από την βιντεοκολεκτίβα AK KRAAK, παρουσιάζει την κατάσταση στο lgbt κίνημα στο Βελιγράδι το 2004, τρία χρόνια μετά την απόπειρα να οργανωθεί gay pride, η οποία δέχτηκε βίαιη επίθεση από φασιστικές ομάδες και ένα χρόνο πριν την οργάνωση του πρώτου φεστιβάλ queer beograd, που σήμανε την δημόσια επαναδιεκδίκηση της lgbt ορατότητας. Το δεύτερο βίντεο, παρουσιάζει το πρώτο φεστιβάλ, με όλη τον ενθουσιασμό και την χαρά, του να καταφέρνεις να πάρεις πίσω κομμάτια του χώρου που σου έχουν στερήσει. Το τελευταίο βίντεο είναι ένα αυτοσχέδιο βίντεο που φτιάξαμε εμείς, για τα όσα ζήσαμε στο πέμπτο κατά σειρά φεστιβάλ, τον σεπτέμβρη του 2008.
19.00 – 21.00 Συζήτηση
Φτιάχνοντας κινήματα, οργανώνοντας κοινότητες: Φύλο ↔ Σεξουαλικότητα ↔ Πρακτικές ↔ Θεωρίες ↔ Στρατηγικές & Συλλογικά Εγχειρήματα [μπροσούρα]
Θα συζητήσουμε με τις ομάδες :
Λεσβιακή Ομάδα Αθήνας, Terminal119, QueerTrans Forum, Glory Hopes, Queericulum Vitae(QV), Antifa Str, και Μωβ Καφενείο, για το πως κάνουμε πολιτική σχετικά με το φύλο και τη σεξουαλικότητα και για το πώς κάνουμε πολιτική γενικώς, για τα αναλυτικά μας εργαλεία, για τις στρατηγικές και τις πρακτικές. Θα σκεφτούμε πανω στις συνάφειες, τις συμμαχίες και τη σημασια της αυτομόρφωσης και θα ξεδιπλώσουμε τους πολλούς και διαφορετικούς τρόπους που έχουμε για να οργανώνουμε κοινότητες και να φτιάχνουμε κινήματα που μπορούν να διεκδικήσουν και να αντισταθούν.
παράλληλα χώρος με υλικό ομάδων που έχουν κάνει πολιτική τα τελευταία χρόνια με άξονα το φύλο & τη σεξουαλικότητα
21.00 Συναυλίες | Performances
Στη Κατάληψη Πατησίων 61 & Σκαραμαγκά
La Libela
Ms Ratter
“A Neuroleptic is my Boyfriend“ by Alex C and Who Fucks the Others
Τον Νοέμβρη του 2009 μετά από πρωτοβουλία κάποιων μελών της ομάδας “Στην Πρίζα”, καλέστηκε μια συνάντηση σε μονοκατοικία των Πετραλώνων όπου συμμετείχε κόσμος από συλλογικότητες που δουλεύουν με αφετηρία το φύλο και την σεξουαλικότητα στα πλαίσια του ευρύτερου ανταγωνιστικού κινήματος. Θέμα της συνάντησης η συζήτηση για την πιθανότητα διοργάνωσης ενός queer φεστιβάλ στην Αθήνα. Αυτή η πρώτη αναγνωριστική κουβέντα εξελίχθηκε σε μια σταθερή συνέλευση που κλείνει πλέον ένα χρόνο δουλειάς. Αρχικά οι συνελεύσεις μας γίνονταν στο Φεμινιστικό Κέντρο Αθήνας και στη συνέχεια στην κατάληψη της Σκαραμαγκά.
Αν και αυτές τις μέρες γίνεται πια πολύς λόγος για το “queer” σε κινηματικούς και όχι μόνο κύκλους, μπορεί και εξαιτίας της μετάφρασης στα ελληνικά του έργου της δημοφιλούς, στα όρια του pop-icon, αμερικανίδας φιλοσόφου Τζούντιθ Μπάτλερ, η έννοια και το πολιτικό της περιεχόμενο παραμένει κατά τη γνώμη μας σε μεγάλο βαθμό ασαφής και αδιευκρίνιστη. Ακόμη περισσότερο θεωρούμε ότι τείνει να εγκλωβιστεί σε διάφορες ερμηνείες χοντροκομμένες και εκλαϊκευτικές με την κακή την έννοια, και να σηματοδοτήσει κάτι δήθεν “προχώ” το πολιτικό βάθος όμως του οποίου μένει “χαμένο στη μετάφραση”.
Έτσι παρόλο που εδώ παρουσιάζουμε ένα queer φεστιβάλ, και που κάποιοι και κάποιες από την συνέλευσή μας αυτοπροσδιορίζονται ως queers, ελπίζουμε να μπορέσουμε επί της ουσίας να επικοινωνήσουμε την πολιτική μας αντίληψη πέρα από το queer ως ταμπέλα. Στόχος μας δεν είναι να απαντήσουμε στην ερώτηση “τι είναι το κουίαρ”, αλλά ούτε και “να φέρουμε το queer εδώ”. Το πρόγραμμα του φεστιβάλ ελπίζουμε να δίνει από μόνο του μια σχετικά καθαρή εικόνα τόσο για το πολιτικό σύμπαν το οποίο θέλουμε να χτίσουμε, όσο και για τις πολιτικές διαδρομές που προσπαθούμε να περπατήσουμε.
Οι πολιτικές -θεωρητικές και πρακτικές- αναφορές μας, συναντιούνται σε μεγάλο βαθμό στους διάφορους φεμινισμούς των τελευταίων δεκαετιών, κυρίως αυτούς που οργανώνονται γύρω από την κριτική της ουσιοκρατίας, στην πρακτική και στο λόγο του ριζοσπαστικού κινήματος που θέτει το ζήτημα του φύλου και της σεξουαλικότητας ως ζήτημα εξουσίας και κυριαρχίας και στις βασικές αρχές της αυτοργάνωσης, της ομοφωνίας, της αντιιεραρχίας. Κάποιοι/ες από εμάς συμμετέχουν στο αναρχικό κίνημα, άλλοι σε ή/και δίπλα από χώρους αυτονομίας, ή χώρους που οργανώνονται γύρω από τα ίχνη της παράδοσης του ελευθεριακού κομμουνισμού -κάποιες πάλι με μεθοδικότητα περιδιαβαίνουμε ελεύθερα, αν και όχι πάντα χωρίς ενοχές, τα σύνορα όλου αυτού του πολιτικού μωσαϊκού.
Αυτές μας οι επιλογές κάνουν πραγματικά δύσκολο, ίσως ανέφικτο, να ορίσουμε μια, κάποια, σταθερή ταυτότητα μέσω της οποίας να συστηθούμε –ταυτόχρονα όμως το γεγονός αυτό αποτελεί και μια από τις βασικές μας αφετηρίες: οι ταυτότητες, πολιτικές, σεξουαλικές, φύλου, εθνικές και άλλες είναι το έδαφος της εμπειρίας μας, την ίδια στιγμή που τις αναγνωρίζουμε ως προϊόν της εξουσίας των κυρίαρχων λόγων και ταυτόχρονα τις χρησιμοποιούμε ως μια συνθήκη προσωρινή, καταστασιακή, στην οποία συναντιόμαστε. Για αυτό και θα μπορούσε απλώς να πούμε ότι η συνέλευση αποτελείται από όσες και όσους την ίδια στιγμή που στριμώχνονται μέσα στο δίπολο του γραμματικού γένους (βλ. όσοι και όσες) παλεύουν να το διαρρήξουν, ή ζουν ήδη μέσα και πάνω στις αναμφισβήτητες ρωγμές του: αλλόκοτες ετερο, τρανς, λεσβίες (και) φεμινίστριες, αδερφές, πούστηδες, υποκείμενα και σώματα που εν γένει η κυριαρχία σπρώχνει εκτός του ομαλού και χρησιμοποιεί για να συγκροτήσει την εξουσιαστική ιδέα του “φυσικού/φυσιολογικού”, της νόρμας. Η πολιτική μας πράξη εν μέρει στοχεύει στο να αναδείξει αυτές τις διεργασίες της εξουσίας, να δημιουργήσει συλλογικές προϋποθέσεις τόσο για την άρνηση τους όσο και για την υπέρβασή τους, και να υπονομεύσει το σύστημα της αναπαραγωγής της κυριαρχίας που στηρίζεται στην κανονικοποίηση της επιθυμίας, στον ντεντερμινισμό του δίπολου αρσενικό-θηλυκό, και τις δικαιϊκές πράξεις νομιμοποίησης των σεξουαλικών ταυτοτήτων (βλ. γάμος, στρέιτ ή γκέι). Παράλληλα προσπαθούμε να καλλιεργήσουμε μια πρακτική και θεώρηση του πολιτικού που να μας επιτρέπει να χτίσουμε κοινότητες μέσα στις οποίες να φροντίζουμε τα σώματα και τις επιθυμίες μας στο εδώ και τώρα, να γιορτάζουμε τις ανάγκες και τα θέλω τους -κοινότητες οι οποίες μπορούν να μεταβάλλονται και να μετασχηματίζονται την ίδια στιγμή που λειτουργούν υποστηρικτικά, τροφοδοτώντας και πραγματώνοντας την ουσιαστική αλληλεγγύη.
Σε καμία περίπτωση δεν αντιλαμβανόμαστε το πολιτικό μας πρόγραμμα ως “θεματικό”, όπως συχνά αποκαλείται στους πολιτικούς χώρους που συναντιόμαστε. Το φύλο και η σεξουαλικότητα δεν είναι “θέματα”, παρά μόνο με την έννοια πώς όλα τα κομμάτια της ζωής μας είναι “θέματα” προς διαπραγμάτευση και τόποι από τους οποίους μπορεί να στηθεί η δημιουργική αποδιοργάνωση των εξουσιαστικών σχέσεων. Αμφισβητούμε επίσης πως μπορεί να υπάρξει ένα μοναδικό νήμα το οποίο να συνδέσει τις πολιτικές αντιστάσεις απέναντι στην κυριαρχία. Και φυσικά δεν νομιμοποιούμε σε καμία περίπτωση έναν κινηματικό θεωρητικό λόγο που στηρίζεται σε εργαλεία πλήρως απαρχαιωμένα και αναφέρεται σε “κύριες” και “δευτερεύουσες” αντιθέσεις. Ως εκ τούτου ένα πρώτο πεδίο δράσης είναι για εμάς τα ίδια τα ριζοσπαστικά κινήματα μέσα στα οποία ζούμε και τα οποία θρέφουν τις τρανσφοβικές, μισογύνικες, σεξιστικές και ομοφοβικές αντιλήψεις και πρακτικές του κυρίαρχου. Αντιλήψεις και πρακτικές από τις οποίες κανείς και καμιά μας δεν έχει ανοσία. Ούτε και εμείς, αν αναρωτιέστε.
Μαζί με όλα τα παραπάνω και παρόλο που πιστεύουμε πως δεν υπάρχει μία πολιτική δομή/θεωρία αντίστασης που να εκπροσωπήσει την “επανάσταση” ή κάποιο πρόγραμμα καθολικής πολιτικής ανατροπής, θεωρούμε πως έχοντας ως αφετηρία το δίπολο των φύλων και την κατηγορία της σεξουαλικότητας χρειάζεται οπωσδήποτε να εξερευνήσουμε το πως αυτά διαρθρώνονται σε πλέγματα με άλλες εξουσιαστικές δομές ή κατηγορίες παράγοντας τα υποκείμενα και τις διάφορες μορφές υποτέλειας στην κοινωνία που ζούμε. Στο πρόγραμμα του φεστιβάλ μέσα από τους άξονες έθνος και φύλο, Ψ-λόγος, επιστήμη, σώματα που αντιστέκονται και κινήματα/κοινότητες, κάνουμε μια προσπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση.
Αποτελούμε εν τέλει εκτός από μια συνέλευση και μια κοινότητα που νιώθει κυριολεκτικά στο πετσί της την εξουσία του καταναγκασμού “των δύο φύλων και της μίας σεξουαλικότητας”. Με αυτό το τριήμερο φεστιβάλ δεν στοχεύουμε απλώς στο να σπάσουμε τα στερεότυπα αλλά να δείξουμε πώς αυτά σπάνε καθημερινά πάνω στο κοινωνικό μας σώμα. Θα θέλαμε, ιδανικά, πέρα από τα όρια των συμβατικών ταυτοτήτων να διαπραγματευτούμε από κοινού τα σώματα και τις επιθυμίες μας όπως τα βιώνουμε σε ένα πλαίσιο καπιταλιστικών, πατριαρχικών σχέσεων και κυρίαρχων εθνικών αφηγήσεων. Να δούμε πέρα από και κριτικά ένα φορμαλιστικό λόγο περί “δικαιωμάτων των μειονοτήτων” αλλά και πέρα από κενά σχήματα γενικής και αόριστης αλληλεγγύης προς κάποιους “άλλους” καταπιεσμένους. Και να προάγουμε πολιτικές που αντιμετωπίζουν τα ίδια μας τα σώματα ως φορείς εξουσίας και καθιστούν έτσι την ανάλυση της εμπειρίας και του βιώματος αναγκαία προϋπόθεση για να ανιχνεύσουμε και να κατανοήσουμε τις εξουσίες εντός μας.
Τέλος, επειδή η χωροταξία είναι πολύ σημαντική, αποφασίσαμε ότι η ιδέα “τρεις μέρες σε τρεις χώρους” καλύπτει σε μεγάλο βαθμό τόσο την ποικιλία των πολιτικών μας διαδρομών αλλά και ταιριάζει με το πώς θα θέλαμε ως συνέλευση να αποδιοργανώνονται ενίοτε τα όρια/σύνορα ανάμεσα στους κινηματικούς χώρους δημιουργώντας νέες, περιστασιακές γεωγραφίες που θα επιτρέπουν τη συνάντηση διαφόρων υποκειμένων και διαφορετικών πολιτικών αντιλήψεων και πρακτικών. Η κατάληψη της Σκαραμαγκά, το κατειλημμένο κτίριο της Τσαμαδού 15 του Στεκιού Μεταναστών και το Αυτόνομο Στέκι είναι οι τρεις πολιτικοί χώροι που θα αποτελέσουν τους τόπους δημιουργίας του φεστιβάλ.
η συνέλευση του What Queer Fest?
Εμπειρίες αγώνα: Ενάντια στη μεταναστευτική πολιτική και τα στρατόπεδα συγκέντρωσης
Εκδήλωση | Συζήτηση με συντρόφους/ισσες από την Ελβετία και το Βέλγιο
Δευτέρα 8 Νοέμβρη στις 19.30
